Проповедь Господа в главе 21 достаточно своеобразно показывает характерные особенности этого Евангелия. Дух благодатный, противопоставленный духу иудейскому, видится в рассказе о пожертвовании бедной вдовы. Однако пророчество Господа заслуживает детального рассмотрения. Стих 6, как и конец главы 19, говорит только о разрушении тогдашнего Иерусалима. Это же можно сказать о вопросе учеников. Они ничего не говорят о скончании века. Далее Господь приступает к объяснению обязанностей и положения Его учеников, которых им надлежит придерживаться до того часа. В стихе 8 сказано "Это время близко", - чего мы не находим у Матфея. Здесь Он намного подробнее объясняет им их служение на время этого периода, ободряет их и обещает требуемую помощь. Гонение за свидетельство будут обращены к ним. Начиная с середины стиха 11 и до конца стиха 19, мы прочитываем наставления Его ученикам во всех подробностях, каковых нет в соответствующем отрывке у Матфея. Эти подробности описывают общие положения в том же плане, но дополняются словами о положении евреев, особенно тех, которые более или менее откровенно приняли слово. Весь сонм свидетельств, воспроизведенный как обращенных к Израилю, но распространяющихся на все народы, приводится у Матфея до конца главы 14. У Луки же говорится о предстоящем служении учеников до той поры, пока суд Божий не положит конец тому, чему отвержением Христа воистину предсказан конец. Поэтому в стихе 20 Господь ничего не говорит о мерзости запустения, реченной Даниилом, но предоставляет факт осады Иерусалима и близящегося вслед за этим его опустошения - не кончины века, как у Матфея. Таковы были дни воздаяния Иудеям, увенчавшим свою мятежность отвержением Господа. Поэтому будет попираем Иерусалим язычниками, доколе не окончатся времена язычников, то есть те времена, что отданы во власть империям язычников согласно помыслам Бога, явленным в пророчествах Даниила. Это и есть то время, в которое мы живем. На этом речение прерывается. Его главный предмет исчерпан; но все же в последнем эпизоде есть некоторые события, которые стоит раскрыть и которые завершают историю этого языческого владычества.

Мы также видим далее, что хотя сие есть начало суда, от которого Иерусалиму не оправиться до тех пор, пока не свершится все и песнь 40 Исаии не обратится к нему, тем не менее великая скорбь здесь не упомянута. Здесь - глубокое уныние, гнев, падший на людей, как это и было на самом деле при осаде Иерусалима Титом; и так же евреи уводились в плен. Здесь также не сказано "И вдруг, после скорби дней тех". Тем не менее без ссылки на время, но после слов о владычестве язычников заходит речь о кончине века. Знамения в небе, уныние на земле, могучее движение волн в море людском. Человеческое сердце, смятенное пророчеством, предвосхищает бедствия, что, оставаясь неведомыми, грозят человеку; ибо потрясены все авторитеты, управляющие человеком. И тогда они увидят Сына Человеческого, однажды отторгнутого от земли, грядущим с небес и отмеченным печатью Иеговы, с силою и славою великой - Сына Человеческого, о Котором всегда говорит это Евангелие. На сем завершается пророчество. Здесь мы видим не собрание избранных израильтян, ранее бывших самими по себе, о которых говорит Матфей.

Далее следуют призывы, с тем чтобы день уныния мог явиться доказательством обращения в веру тех, кто, уверовав в Господа, послушествовал голосу раба Его. "Род" (это слово уже было разъяснено при толковании Евангелия от Матфея) не пройдет, как все это будет. Та мера времени, что минула с той поры и должна еще минуть до самого конца, оставлена во мраке. Небесное не измеряется земными сроками. Более того, этот момент сокрыт в знании Отца. Тем не менее небо и земля прейдут, но не прейдут слова Иисуса. Далее Он говорит им, чтобы, обретаясь на земле, они блюли себя, дабы сердца их не были отягощены такими предметами, что опустят их в рутину того мира, в котором им, напротив, надлежит свидетельствовать. Ибо день тот, подобно сети, найдет на всех тех, кто поселился и обретался здесь. Им надлежало бдеть и молиться, дабы сподобиться избежать всего этого и предстать пред Сына Человеческого. Сие есть по-прежнему предмет великий нашего Евангелия. Быть с Ним, как те, что бежали земли, быть среди 144000 на горе Сион - это и будет совершение сего благословения, но место не названо; ибо если есть верность в тех, к кому Он непосредственно обращался, то надежда, рожденная от Его слов, исполнится наилучшим образом в Его божественном присутствии в день славы.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК