1-30 О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).

(1) Моавитяне и Аммонитяне. Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем.2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).

некоторые из страны Маонитской. Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1Пар.4,41).

3.4 объявил пост... просить помощи у Господа. Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.

5-19 От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).

9 Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.

(12) нет в нас силы. Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).

(15) не ваша война, а Божия. Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).

20-30 Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).

(20) верьте пророкам Его, и будет успех вам. Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 - 12,16; 14,2 - 16,14; 18,1 - 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).

(21) в благолепии святыни. Или: в великолепии Его святости (см. Пс.28,2).

вовек милость Его. См. ком. к 5,13.

(26) до сего дня. См. ком. к 1Пар.4,3.

(29) страх Божий. См. ком. к 17,10.

(30) спокойно стало... покой. См. ком. к 1Пар.22,9.

(31) двадцать пять лет. В 4Цар.3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).

(33) высоты. См. ком. к 14,3.

(34) описаны в записях. См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.

35-37 Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).

(37) изрек... Елиезер... пророчество. См. ком. к 20,20.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК