TEXT: БИБ - БИБ-2 - КОМ - КОМ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - MISC - DAVIS - FOCHT   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 3:7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Еврейский / Греческий лексикон Стронга οι 3588 δε 1161 νυν 3568 ουρανοι 3772 και 2532 η 3588 γη 1093 {1: αυτου 846 } {2: τω 3588 αυτω 846 } λογω 3056 τεθησαυρισμενοι 2343 5772 εισιν 1526 5748 πυρι 4442 τηρουμενοι 5083 5746 εις 1519 ημεραν 2250 κρισεως 2920 και 2532 απωλειας 684 των 3588 ασεβων 765 ανθρωπων 444 Украинская Библия 3:7 А теперішні небо й земля заховані тим самим словом, і зберігаються для огню на день суду й загибелі безбожних людей. Ыйык Китеп 3:7 Ал эми ошол эле Кудай Сөзү аркылуу сакталып турган азыркы асман менен жер от эчүн сакталып турат. Сот боло турган күнгө, кудайсыздар жок боло турган күнгө чейин сакталат. Русская Библия 3:7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Греческий Библия οι 3588 δε 1161 νυν 3568 ουρανοι 3772 και 2532 η 3588 γη 1093 {1: αυτου 846 } {2: τω 3588 αυτω 846 } λογω 3056 τεθησαυρισμενοι 2343 5772 εισιν 1526 5748 πυρι 4442 τηρουμενοι 5083 5746 εις 1519 ημεραν 2250 κρισεως 2920 και 2532 απωλειας 684 των 3588 ασεβων 765 ανθρωπων 444 Czech BKR 3:7 Ta pak nebesa, kterбћ nynн jsou, i zemм, tэmћ slovem odloћena jsou a zachovбna k ohni, ke dni soudu a zatracenн bezboћnэch lidн. Болгарская Библия 3:7 Така със същото слово, и днешните небе и земя са натрупани за огън, пазени до деня на страшния съд и погибелта на нечестивите човеци Croatian Bible 3:7 A sadaљnja nebesa i zemlja istom su rijeиju pohranjena za oganj i иuvaju se za Dan suda i propasti bezboћnih ljudi. Сокровища Духовных Знаний VERSE (7) - :10 Ps 50:3; 102:26 Isa 51:6 Zep 3:8 Mt 24:35; 25:41 2Th 1:8 Новой Женевской Библии (7) содержимые тем же Словом. Одно и то же Божественное Слово сотворило мир (ст. 5) и осудило его на потоп (ст. 6). Здесь подчеркнута роль всесильного Божия Слова при творении, потопе и последнем Суде, проявляется ли оно водой или огнем. сберегаются огню на день суда. Содом и Гоморра служат Петру прототипом, примером последнего огненного Суда (2,6). Хотя этот эсхатологический образ встречается только у Петра, само понятие Божественного Суда посредством огня обычно для ВЗ (напр., Втор.32,22; Ис.66,15.16; Мал.4,1); оно встречается и в НЗ (напр., Мф. 3,11.12; 1Кор.3,13; 2Фес.1,7-8). Толковая Библия преемников А.Лопухина 5-7 Опровергая лжеучение лиц, отрицавших возможность для Творца по свободной воле изменить лицо земли и весь мир, Апостол доказывает, что для творческой воли Божией это вполне возможно. Издавна существовали небо и земля - из воды (ex udatoV) и водою (dΐ udatoV): "из воды, как причины вещественной, и водою, как причиною совершительной; ибо вода содержит землю, связуя пыль оной и доставляя ей твердость, а если бы этого не было, то земля необходимо превратилась бы в пыль и воздух" (блаж. Феофил.). При этом творческою силою было всемогущее слово Божие (ст. 5, см. Быт.1:2 сл.). И хотя ничто, по-видимому, не предвещало погибели мира, однако, по велению того же слова Божия, мир был погублен водою потока (ст. 6, см. Быт.7:17) - "погиб принимай не о всем мире, но об одних только животных, которые представляют собою как бы весь мир, ибо созданный без них мир не был бы миром" (блаж. Феофил.). И как в мировой катастрофе потопа над миром был совершен суд воздействующим словом Божиим, так и в будущем имеет наступить мировая катастрофа - уничтожение Мира огнем - по велению и действию того же слова Божия, ст. 7. "Таким образом, как во время потопа последовало разрушение через воду, так и теперь предлежит разрушиться всему через огонь. Две главные стихии вселенной, вода и огонь, от которых получают бытие еще две стихии, воздух от испаряющихся вод, и земля от вод сгущающихся, испарение же ею и сгущение производится огнем... Итак, если две только стихии и первое истребление нечестивых было через воду, то совершенно необходимо, говорит, чтобы второе погубление нечестивых совершилось чрез огонь" (блаж. Феофил.). Учение об уничтожении мира огнем, ст. 7, ниже, ст. 10, подробнее раскрываемое, не встречаемое в других новозаветных писаниях, является оригинальным учением Ап. Петра. Тем не менее, было бы совершенно ошибочно искать первоисточник учения в Гераклитовской или стоической философии, когда оно непосредственно примыкает к кругу ветхозаветных представлений о последнем суде над миром и новозаветных представлений об очистительной силе огня. Иудейское предание приписывало еще Адаму предсказание о двукратной гибели мира, один раз от воды, другой раз - от огня (Иосифа Флав. Иуд. Древн. 1:2, 3). Пророки Исаия (Ис LXVI:16), Амос (Ам.7:4) и Даниил (II:9) представляли суд Божий над миром совершаемым при посредстве огня. И в Новом Завете неоднократно встречаем представление об огне, как об очистительной силе (Мф 3:12; 1Пет.1:7; 1Кор.3:13-15). "И мы имеем обыкновение подвергать некоторые вещи действию огня, не для того, чтобы уничтожить их, но для того, чтобы придать им чистоту и блеск. Подобное и Бог обещает сделать при кончине века посредством огня... Необходим будет огненный потоп, т. е. разрушение, хотя и не всецелое, разрушение не душ, но и не тел. Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово (2Кор.5:10), не без тел - с одними только душами, но вместе с нетленными телами. Ибо как может быть наказана одна душа без тела, когда она носит на себе соделанное его через тело? Ибо Праведному Судии не свойственно, когда двое погрешили в одном и том же, одного прощать, а на другого слагать тяжесть вины" (блаж. Феофил.).

CHAPTER: 1, 2, 3
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ