Теперь же, в этот момент (гл. 13) они напомнили Ему об ужасном суде, павшем на некоторых из них, Он им объявляет, что ни этот случай, ни другой, который Он им приводит, не являются чем-то исключительным: если они не покаются, то же произойдет со всеми ними. И Он говорит им притчу с тем, чтобы они уразумели свое положение. Израиль явил собою смоковницу в винограднике Бога. В течение трех лет Он намеревался срубить ее; она наносила ущерб Его винограднику - была громоздка и бесполезно занимала почву. Однако Иисус в последний раз пытался сделать все возможное, чтобы она плодоносила; если это не удастся, благодать сможет лишь уступить дорогу правому суду Хозяина виноградника. К чему пестовать то, что приносит лишь порчу?

Тем не менее, Он поступает в согласии с благодатью и властью в отношении дочери Авраамовой - в соответствии с обетованиями, принесенными этому народу - и показывает им, что их противление, претендующее на противопоставление закона благодати, есть не что иное, как лицемерие.

Как бы то ни было (стихи 18-21), Царствие Божие должно было обрести вследствие Его отвержения формы непредвиденные. Зарожденное словом и не приведенное к властвованию, оно будет умножаться на земле, пока не станет властью вселенской; в качестве внешнего исповедания и учения проникнет весь мир, уготовленный для нее в высочайших помыслах Божиих. Теперь оно не было Царствием, установленным во власти, действующей в праведности, но Царствием, отданным под ответственность человека, хотя помыслы Божии и не свершались. И наконец, Господь в достаточно прямой форме решает вопрос о положении остатка и о роковой участи Иерусалима (стихи 22-35). Когда Он проходил по городам и селениям, исполняя Свое дело благодати и невзирая на признательность рода людского, некто спросил Его: велик ли остаток верных - тех, что избегнут суда над Израилем, Он не называет число, но обращается к совести спрашивающего, убеждая того приложить все силы, дабы войти сквозь тесные врата. Дело не только в том, что большинство не войдут, но многие, пренебрегая вратами, будут желать войти в Царствие, но не смогут. Более того, когда хозяин дома встанет и дверь будет закрыта, то будет слишком поздно. Он скажет им: "Не знаю вас, откуда вы". Они будут ссылаться на то, что Он бывал в их городе. Он же скажет, что не знает их, вершителей беззакония: "Нечестивым же нет мира". Врата в Царствие являли собой подлинное моральное обращение пред ликом Божиим. Израильтяне в большинстве своем не войдут чрез них; и изгоняемые вон в слезах и муках они увидят язычников, восседающих подле кладези обетований; в то время как они, чада Царствия по плоти, были исторгнуты - еще более несчастные оттого, что были так близки от него. И те, что казались первыми, будут последними, а те, что есть последние - первыми.

Фарисеи же, под предлогом заботы о Господе, предлагают Ему удалиться. В ответ на это Он в конце ссылается на волю Божию, ниспославшую Его для свершения служения Его. Речь не шла о власти человека над Ним. Он завершит Свое дело и вслед за тем уйдет; ибо Иерусалим был в неведении относительно времени Его посещения. Истинный Господь его, Сам Иегова, столько раз собирал детей этого упорствующего в непослушании города под крылья Свои, но они не хотели этого! Теперь же Он совершил во благодати Свою последнюю попытку, и дом их пребудет в запустении до тех пор, пока они не покаются и не скажут, возвращаясь к Господу, то, что сказано в Псалме 117: "благословенен грядущий во имя Господне!" Тогда явится Он, и они узрят Его.

Эти беседы ни с чем не сравнимы в очевидной своей непосредственности и силе воздействия. Для Израиля это было последнее послание, последнее посещение Божие. Они его отвергли. Они были покинуты Богом (хоть и по-прежнему любимы) до того часа, когда они призовут Его, ими отвергнутого. Тогда тот же Иисус явится вновь, и Израиль увидит Его. Это будет день, который сотворил Господь.

Отвержение Его - если рассматривать становление Царствия как древо и как закваску в отсутствие Его - давало свои плоды в среде евреев вплоть до самого конца; и возрождение народа в последние дни, и возвращение Иисуса в ответ на их покаяние будут соотнесены с этим величайшим деянием, совершенным во грехе и непослушании. Сие, однако, закладывает основу для дальнейших немаловажных наставлений в отношении Царствия.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК