Сейчас нам явлен (псалом 90) другой важнейший принцип. Мессия занимает свое место с Израилем, место упования на Сущего, чтобы предоставить возможность для полного благословения народа. Три имени Элогим (Бога) явлены нам в этом псалме: одно - это то, под которым Он был в связи с Авраамом - Всемогущий; другое - то, которое Авраам через свидетельство Мелхиседека, возможно, знал пророчески - тысячелетнее имя Элогим, Его полное имя над всей землей (ср. Быт.14,18-20), - Всевышний. Оба, как и все имена Бога, имеют свое собственное значение: одно - совершенную власть, другое - абсолютное верховенство. Затем возникает вопрос: кто есть Бог, который занимает это место? Кто этот верховный Бог надо всем на земле? Кто укажет его тайное место, где Он обитает? Тот, кто укажет его, будет полностью защищен всемогущей властью. Мессия (Иисус) говорит: я выбираю Бога Израиля как это место, Сущего. В стихах 3-8 мы находим ответ. Несомненно, это верно для каждого благочестивого израильтянина, и они в поле зрения Бога, но ведомы Духом Иисуса, единственным совершенно верным, который воистину занял это место.

В стихе 9, я полагаю, говорит Израиль (то есть Дух олицетворяет Израиль, обращаясь к Мессии): "Ибо ты сказал: Господь - упование мое; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим", - всемогущая власть защитит тебя. Так продолжается до стиха 13. В стихе 14 Сущий сам говорит о нем, как о том, кто возлюбил его. Поразительна форма псалма. Дух Бога ставит вопрос. Тот, кто находит тайное место верховного Бога (тысячелетия), будет иметь полное благословение Бога Авраама, Всемогущего. Мессия говорит: я выбираю Сущего, Бога Израиля. Затем следует ответ; и так было, и Он (ст. 3-8) насладится плодом этого. В стихе 9 Израиль говорит и возвещает через Дух, что он будет благословен. В стихе 14 Сущий ставит на все это свою печать, и тот, кто решит великую тайну Бога, найдет полное благословение Сущего, которого Он возлюбил, чье имя Он познал, - Сущего, Бога Израиля. Это очень интересный псалом в данном отношении. Но мы должны отметить, что все рассматривается на земле, как и образ Бога во всех отношениях. Христос уступил право на спасение, вытекающее из этого, ибо совершенное послушание, уповая абсолютно на своего Отца, относится к более глубоким представлениям о намерении Бога и путях самого блаженного. Сатана воспользовался бы этим, чтобы увести его с пути послушания на путь непослушания его воле; но, будь блажен Бог, это тщетно, как мы знаем.

Неизменные совершенства Давида должны быть в послушном и вознесенном - об этом говорится в псалме беспримерной красоты, и, таким образом, выявляются более глубокие благословения и более высокая слава. Он, пошедший по этому совершенному пути покорности, очень много сделал благого для тех, кто пойдет за ним в место упования на Сущего на земле. Мы видим этот великий принцип в различных формах во всех Псалмах.

Действительно, было необходимо искупление Христа, предполагавшее его личный отказ от благословения, чтобы другие могли идти по тому же пути. Псалом 20 предоставляет божественное откровение того, как обет жизни был исполнен Господом.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК