(1) песнь. Хвалебная песнь Давида (во многом повторяющаяся в Пс.17) и молитва Анны создают своеобразное обрамление Первой и Второй книг Царств (см. 1Цар.2,1-10 и ком.). Главную тему песни составляет благодарение Господу за избавление от врагов, а в гл. 23 добавляется превознесение Его за утверждение дома Давидова. Для песни из гл. 22 возможно следующее членение: вступительная похвала Господу Избавителю (ст. 2-4); горести псалмопевца (ст. 5,6); мольба псалмопевца (ст. 7); ответ на нее Господа небесными знамениями (ст. 8-16) и избавлением Давида (ст. 17-20); чистота псалмопевца (ст. 21-25) и справедливость Божия (ст. 26-30); защита Божия (ст. 31-37) и одержанные благодаря ей победы Давида (ст. 38-46); заключительные хвалы Господу Избавителю (ст. 47-51). Приписываемый Давиду Пс.143 обнаруживает множество тематических и языковых совпадений с этой песнью.

всех врагов его. См. 8,1-14; ср. 5,8; 7,1.9.11; 18,32.

от руки Саула. См. 12,7; 1 Цар., гл. 18-31 (особ. 18,9-11; 19,2.10.11.15.16).

(3) скала. См. ст. 32,47; см. ком. к 1Цар.2,2.

щит. См. ст. 31,36; ср. также слова, в которых Моисей утверждает блаженство Израиля, знающего Бога, - "щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей" (Втор.33,29).

(5) волны... потоки. См. ст. 17. Образы, символизирующие беды и разрушения (см., напр, Пс.31,6; 68,2.15; 143,7; Ис.43,2; Иона.2,6).

(6) цепи ада. Ср. "узы бедствия" (Иов.36,8), "цепи ада" (Пс.17,6), "узы греха" (Притч. 5,22), "верви суетности" (Ис.5,18) и противоположное "Узами человеческими влек Я их, узами любви" (Ос.11,4).

(7) в тесноте моей. Образное выражение скорби. В ст. 20 (см. ком.) об избавлении Давида говорится, что Господь вывел его "на пространное место".

из святого чертога Своего. Данные слова, возможно, следует понимать как обозначение небесного храма Божиего (3Цар.8,27-38-39; Пс.10,4; Ис.6,1; Иона.2,5; Откр. 11,19; 14,17; 15,5).

(9) Поднялся дым от гнева Его. Ср. образы, использованные в описании устрашающей силы левиафана в Иов.41,18-21.

(11) воссел на Херувимов, и полетел. См. Исх.25,17-22; Чис.7,89; Иез.10,19; 11,22.

(14) Возгремел с небес Господь. См. 1Цар.2,10; 7,10. Глас Господень нередко уподобляется грому (Иов.37,4-5; Пс.28,3; Ис.33,3).

Всевышний. См. Быт.14,18-22 и ком.

(15) пустил стрелы. Сходные образы см. Втор.32,23-42; Иов.6,4; Пс.63,8. О молниях иногда говорится как о стрелах Божиих (Пс.76,18; ср. Зах.9,14).

(17) из вод многих. См. ст. 5 и ком.

(20) пространное место. В соответствии с древнееврейской образностью, данные слова означают избавление от горя и скорбей (см. ст. 7 и ком.).

ибо Он благоволит ко мне. См. 15,25.26.

21-25 В этих стихах Давид не притязает на абсолютную праведность и безгрешность, но, скорее, утверждает, что всегда по правде обходился со своими врагами и хранил глубокую уверенность в том, что верных Господу ждет от Него награда (ст. 26; 1Цар.26,23). Если бы это было не так, то Давида следовало бы отнести к числу "надменных" (ст. 28).

(27) с лукавым. Возможный перевод: "извилистый"; тогда это место следует понимать в том смысле, что по справедливости Божией те, кто идет путями лукавства, несомненно, обнаружат, сколь извилист их путь (Ис.59,8).

(28) угнетенных... надменных. См. 1Цар.2,1-10 и ком., особ. ст. 7.

(29) светильник мой. См. ком. к 21,17; 1Цар.3,3.

(31) слово... щит. См. ком. к ст. 3. Большая часть ст. 31 почти дословно повторяется в словах Агура (Притч. 30,5). См. также Пс.118,114.

(32) защита. См. ст. 3 и ком.

(36) щит. См. ст. 3 и ком.

(42) ко Господу, но Он не внемлет им. См. ком. к 1Цар.8,18.

(51) царя Своего... помазаннику. Упоминание о "царе" Божием и Его "помазаннике" представляет собой реминисценцию заключительного стиха молитвы Анны (1Цар.2,10), однако здесь добавляются новые мотивы, связанные с обетованием Господа дому Давидову (7,5-16).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК