АВЕЛЬ

1. Праведный Авель. - История Каина и А. кладет начало теме о страдающем Праведнике. Отнесенная повествователем уже к первому поколению, она имеет значение примера и конкретно представляет одну из особенностей ч-кого существования, общую для всех исторических эпох: латентный конфликт людей, несмотря на то, что они кровные братья (Деян.17. 26), приводит к братоубийственным распрям. В противоположность жертвоприношению Каинову, Авелево жертвоприношение угодно Богу (Быт.4. 4 сл) в силу внутреннего расположения приносящего его, а не материального качества жертвы. А. представляет Праведника, к к-рому Бог благоволит, в противоположность злому, к-рый отвергается. Но злой подстерегает Праведника, чтобы его умертвить (Пс.9. 27-32). Таков всеобщий закон, и кровь праведных, пролитая от начала веков, вопиет от земли к Богу о воздаянии правды (Быт.4. 10).

2. Образ Иисуса. - Этот закон жестокого мира достиг своего апогея в распятии Иисуса. Он, Святой и Праведный (Деян.3. 14), был умерщвлен своими современниками. Тягчайшее из преступлений! Оттого на этот род человекоубийц "придет вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахии, к-рого убили между храмом и жертвенником" (Мф 23. 35 сл). Это страшное изображение Божиего суда касается не только частного случая иудейских начальников, ответственных за смерть Иисуса; оно распространяется на весь мир, ибо невинно умерщвленные встречаются всюду: их пролитая кровь вопиет об отмщении кровью (Откр 16. 6; 18. 24). Однако, в то время как звучит этот голос, взывающий об отмщении, поднимается голос другой крови, более драгоценной, чем Авелева: голос очистительной крови Иисуса (Евр.12. 24). Она испрашивает у Бога прощение: "Отче, прости им, ибо не знают они, что делают" (Лк.23. 34). Т. обр., положение, созданное убийством праведного Авеля, переходит в свою противоположность в Иисусе, страдающем Праведнике в самом абсолютном смысле этого слова. Но А., в противоположность Каину, представляющему для нас трагическое отсутствие любви в ч-ском сердце (1Ин 3. 12), остается примером внутренней прямоты, веры, приводящей к правде; и вот почему он "и по смерти говорит еще" (Евр.11. 4).

PG

Ср. : брат ВЗ I - кровь ВЗ I - насилие II - ненависть I 1. 2