СОЛЬ

1. Соль и пустынная местность. - Обитатели Палестины жили по соседству с Мертвым морем, называвшимся, согласно древним текстам, "Соляным морем" (Быт.14. 3; Ис Нов 3. 16; 12. 3... ), к-рое южнее переходило в Соляную долину (2Цар.8. 13; 4Цар.14. 7; 1Пар.18. 12). В безлюдной пустыне (Иер.17. 6; Пс.106. 34; Иов.39. 6) эти соленые земли представлялись жертвами некоего наказания, орудием к-рого была С. В соляной столб была обращена жена Лота (Быт.19. 26); место побежденного и разрушенного города засеивают С. (Суд.9. 45). Такая же угроза нависает над нечестивым (Соф.2. 9); тогда "(земля) не засеивается и не произрастает она и не выходит на ней никакой травы" (Втор.29. 23). Тем не менее придет день, когда восторжествует вода: тогда болота и лагуны будут оставлены для С. (Иез.47. 11), с правой стороны храма проистечет река, к-рая оздоровит Соленое море (47. 8) настолько, что жизнь будет изобиловать в этих местах (47. 8 сл).

2. Обряды и очищение. - Согласно древним жертвенным обрядам, жертвы должны были быть все посолены (Лев .2. 13; Иез.43. 24). Трудно сказать, какой смысл имело это действие: осолить "хлеб Богу" (Лев .21. 6, 8, 17, 22), или же подтвердить вечность Союза-Завета символическим приношением "соли Завета Бога" (Лев .2. 13). Однако, подобно ладану (Исх.30. 35), С. может играть и очистительную роль. Свидетельство этому - Елисей, оздоровивший "дурную воду" (4Цар.2. 19-22), бросив в нее С. В обычае натирать С. новорожденного (Иез.16. 4), вероятно, следует видеть скорей ритуальный жест, предохраняющий от злых сил, чем заботу о гигиене. К очистительному действию С. может быть отнесено слово Иисуса: "Всякий огнем осолится" (Мк 9. 49); в самом деле огонь испытывает и очищает (1Кор.3. 13).

3. Вкус и сохранность. - С. один из наиболее необходимых продуктов для жизни ч-ка (Сир 39. 32); так, "есть соль от дворца царского" (Езд.4. 14) означает получать от царя жалование (ср лат sal = соль; salarium = жалование). С. придает пище вкус (Иов.6. 6). Имея свойство сохранять пищу (По. Иер.27), она при этом обозначает непреходящую действенность договора: " завет соли" (Числ.18. 19) - это завет вечный, каким был союз Бога с Давидом (2Пар.13. 5).

Среди слов Иисуса, значение к-рых остается не вполне ясным, особенно известна метафора, включающая слово С. : "Если соль потеряет силу, чем исправить ее?" (Лк.14. 34; Мк 9. 50). Если толковать эти слова в связи с понятием "соль Завета", то они могли бы иметь следующее значение: когда союз с Богом расторгнут, то нельзя уже больше заключить его снова. Согласно же Еванг. от Мф верующий должен быть "солью земли" (5. 13), т. е. через свой союз с Богом он предназначен сохранять мир людей от порчи и "придавать ему вкус". Иначе он ни к чему не пригоден; справедливо будет изгонять таких учеников (Лк.14. 35). Однако, "соль - добрая вещь... имейте в себе соль, и мир имейте между собою" (Мк 9. 50). Толкование этих слов можно найти у Павла: "Слово ваше (да будет) всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому" (Кол.4. 6).

XLD

См. : огонь НЗ II 2 - пища - пустыня 0