Croatian Bible
1:17 I ovo poruиi: 'Ovako govori Jahve nad Vojskama: Moji жe se gradovi opet prelijevati obiljem, i Jahve жe utjeљiti Sion, izabrati Jeruzalem.'"
Сокровища Духовных Знаний VERSE (17) - Ne 11:3,20 Ps 69:35 Isa 44:26; 61:4-6 Jer 31:23,24; 32:43,44
Новой Женевской Библии
(17) Господь... снова изберет Иерусалим. Общая тема видений (2,12; 3,2). Бог избрал Свой народ, и это отличает последний от народов языческих. Сделанный Богом выбор принесет народу процветание ("переполнятся города Мои добром").
18-21 Главное во втором видении - четыре рога. Рог был символом могущества и гордости на древнем Ближнем Востоке (Пс.74,5-6). Это видение дополняет первое: Сион будет восстановлен, а другие народы сокрушены. Ср. Дан.2,36-45; 7,17-28
. Возможно, эти символы относятся к "четырем углам земли" (Откр. 20,7).
Толковая Библия преемников А.Лопухина 16-17
. Содержание слов благих, слов утешительных, изреченных Господом (ст. 13) непосредственно об Иерусалиме и других городах, которые Господь называет Своими (ст. 17:), таково: бедствиям избранного народа наступает конец; в Иерусалиме будет сооружен храм (следовательно, Иегова, обитающий в храме, будет снова близок в Своему народу), и самый город отстроится заново. Бедствия плена забудутся, потому что благоволение Божие проявится в полноте благ, которыми будут изобиловать города чтителей истинного Бога.
18. Второе видение стоит в тесной связи с предшествующим: оно представляет продолжение и разъяснение мыслей, высказанных в первом видении относительно языческих народов. - Пророк видит четыре рога. Рог, по библейскому словоупотреблению, символ силы и могущества, - выражение применяется как к избранному народу, так и к язычникам, врагам народа Божия и Самого Бога.
19. Блаж. Иероним ставит это видение Захарии в связь с видением четырех монархий у Даниила (II:31-44) и разумеет под рогами во втором видении Захарии четыре определенные царства: Вавилонское, Мидо-персидское, Македонское и Римское.
20. Под рабочими или мастерами, говорит блаж. Иероним, "мы понимаем Ангелов, повинующихся могуществу Господа, так что они созидают то, что язычники разрушили" (с. 18).
21. В первом видении выяснено, что мирное и благополучное состояние языческих царств не соответствует намерениям Иеговы возвратить избранному народу Свое благоволение и благополучие; во втором - определенно высказано, что язычников ожидает кара за их жестокость по отношению к Иуде и Израилю.
