ЯЗЫК

Я. дает людям возможность общаться друг с другом и обращаться к Богу, выражая Ему от сердца свои чувства. Лишение дара речи может быть наказанием Божиим (Лк.1. 20; Пс.136. 6). Исцеление немых есть одно из мессианских деяний (Ис.35. 6; Мк 7. 33-37), дающих им возможность петь хвалу Богу (Лк.1. 64).

1. Хорошее и плохое употребление языка. - "Смерть и жизнь - во власти языка" (Притч 18. 21). Эта старая тема литературы всех народов встречает отзвук у Мудр. (Притч, Пс, Сир) вплоть до ап. Иакова: "Им благословляем Бога и Отца и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию" (Иак.3. 2-12). Вот Я. порочный: от него ложь, фальшь, двуличие, злословие, клевета (Пс.9. 7; Сир 51. 2-6). Это - змея (Пс.139. 4), изощренная бритва (Пс.51. 4), острый меч (Пс.56. 5), убийственная стрела (Иер.9. 8; 18. 18). На скептическое вопрошание: "Кто не погрешил языком своим?" (Сир 19. 17) дается ответ: "Блажен... кто не погрешает языком" (25. 11). И вот, надеются, что в День Ягве, среди Остатка избранных, "не найдется в устах... языка коварного" (Соф.3. 13).

Эта надежда не пустое слово, ибо уже теперь можно определить, что такое Я. праведного. Он - "отборное серебро" (Притч 10. 20), он проповедует правду и хвалу Богу (Пс.34. 28; 44. 2), он исповедует всеобъемлющее могущество Божие (Ис.45. 23). Наконец, как и уста, Я. обнаруживает сердце ч-ка; дела его должны соответствовать его словам: "Станем любить не словом или языком, но делом и истиною" (1Ин 3. 18; см Иак.1. 26).

2. Разнообразие языков. - Народы мира - народы "всех языков". Этим конкретным выражением в Библии указывается на разнообразие культур. Но оно означает не только интеллектуальное богатство ч-ского рода. В нем заключается причина взаимного непонимания между людьми, аспект тайны греха, религиозное значение к-рого нам дает понять Вавилонская башня (Быт.11): святотатственная гордость людей, созидающих свой град без Бога, имела последствием смешение Я. Явлением Пятидесятницы (Деян.2. 3-11) разделение между людьми преодолено: Дух Св. разделяется на огненные Я. и нисходит на Апостолов, так что Благая Весть будет услышана на Я. всех народов. Так люди будут примирены единым Л. Св. Духа, К-рый есть Я. любви. Харизма дара Я. является для Апостолов одновременно и видом молитвы, величающей Бога в великом воодушевлении (Деян.2. 4; 10. 46) и видом пророчества, возвещающего людям "великие дела Божии" (Деян.2. 6, 11; 19. 6). Поучая о применении в Церкви этой харизмы, Павел хвалит первый вид ее, но предпочитает второй, ибо он "Церкви в назидание" (1Кор.14. 5). Явления Пятидесятницы указывают, что Церковь с самого рождения своего есть Церковь вселенская: она обращается к людям всех Я. и соединяет их во единой хвале чудес Господних (см Ис.66. 18; Откр 5. 9; 7. 9). Итак, всякий язык будет исповедовать, что "Иисус Христос есть Господь во славу Бога Отца" (Флп 2. 11).

PdS

см. : Вавилон 1 - Еврей - ложь - молчание 2 - народ А II 5, Б II 5, В II - Пятидесятница II 1, 2 г - слово человеческое - уста - харизмы