 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | |  |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
Словарь библейского богословия: "ЕГИПЕТ" 
1. Роль Египта в священной истории. - Среди иноплеменных народов, с к-рыми Израиль находился в сношениях, может быть ни один не выявляет в такой степени двойственную сущность мирских держав, как Е. Эта земля изобилия - провиденциальное убежище голодающих патриархов (Быт.12. 10; 42 слл), гонимых (3Цар.11. 40; Иер.26. 21), побежденных Израильтян (Иер.42), Иисуса при бегстве св. семейства (Мф 2. 13); но тем самым она легко делается искушением для людей, лишенных идеала (Исх.14. 12; Числ.11. 5... ). Е. - царство гордое своей силой - угнетал некогда Евреев (Исх.1-13); тем не менее, он сохранил свой престиж в глазах Израиля на протяжении веков, когда тот стремился к мирскому величию. Давид (2Цар.20. 23-26), а еще более Соломон (3Цар.4. 1-6) вдохновляются египетским образцом, распределяя должности при царском дворе и организуя административное правление царства. В критические периоды поддержки Е. ищут как в Самарии (Ос.7. 11), так и в Иерусалиме (4Цар.17. 4; 18. 24; Ис.30. 1-5; Иер.2. 18... ; Иез.29. 6 сл... ). Как очаг культуры он способствовал воспитанию Моисея (Деян.7. 22), а богодухновенные мудрецы использовали иногда его письменность (в особенности Притч 22. 17- 23. 11); но зато он - земля идолопоклонства и - волшебства (Прем 15. 14-19), пагубное прельщение к-рыми удаляет Израильтян от их Бога (Иер.44. 8... ). 2. Египет перед богом. - Не приходится, следовательно, удивляться Суду Божию над Египтом: во время Исхода, чтобы заставить его дать свободу Израилю (Исх.5-15; Прем 16-19); в эпоху царей, чтобы покарать эту горделивую державу, обещавшую Израилю ложную поддержку (Ис.30. 1-7; 31. 1-3; Иер.46; Иез.29-32), или, чтобы привести к смирению этот языческий народ, обманутый своими мудрецами (Ис.19. 1-15). В силу всего этого, он всегда служит символом человеческих обществ, обреченных на гнев Божий (Откр 11. 8). Однако, Е. принимал чужеземцев и поэтому не навсегда исключен из общества Господня (Втор.23. 7). Даже карая Е., Бог проявляет к нему известное снисхождение: в Египтянах Он видит Свои создания, к-рых Он желает прежде всего отвратить от зла (Прем 11. 15-12. 2). Ибо Его замысел в конце концов обратит Е. и объединит его со Своим народом, чтобы и он научился в свою очередь Ему служить (Ис.19. 15-25; Пс.86. 3-7). Судимый за свои грехи, Е. тем не менее получит участие в спасении, как и все другие народы. RM & PG см. : город ВЗ 1 - Исход - мудрость О, ВЗ I 1 - народы/языч. ВЗ 1 а - освобождение/свобода II 1 - раб I - разочарование II - пустыня ВЗ I 2 - труд II
 |
