Bad Advertisement?

Are you a Christian?

Online Store:
  • Visit Our Store



  • ВОЧМАН НИ - КНИГА 2, ГЛАВА 13

    ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА - СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ПОМОЩЬ


    Когда мы начали рассматривать Иакова, как человека, мы обнаружили, как поразительно его история похожа на нашу собственную. До того, как Бог начал Свою воспитательную работу над нами, мы были склонны свысока рассматривать позицию Иакова и осуждали его, как человека своевольного и безответственного. Однако, когда мы начали узнавать плоть в самих себе, и нашу собственную слабость, греховность и своеволие, то это значит, что мы увидели Иакова в самих себе. А когда мы подошли к последним семнадцати годам его жизни, и наблюдали его речь и весь его уклад жизни, мы должны возблагодарить Бога за Его благодать в человеке. Трудно найти в Ветхом Завете кого-либо еще, имевшего такую кончину, как у Иакова. Слезы наворачиваются на глаза, когда видишь, как чудесно Бог поработал над ним, и как благодать вела его к наибольшей полезности. Казалось бы, совершенно безнадежный человек, превратился в наиболее полезный сосуд для осуществления намерений Божьих.

    И все же вся эта полезность в Иакове была результатом воспитательной работы Бога. Бог коснулся его природных сил, и как результат этого, он превратился в должное время в сосуд чести. Это пример того, как Дух дисциплинирует нас, когда Он создает Христа внутри нас; и это не два различных дела, а одно. Жизнь Христа вживается в характер ученика, и плод рождается естественно и непринужденно. Так, нам еще многому нужно поучиться у Иакова.

    Мы можем определить четыре периода в жизни Иакова. Первый период, где Иаков - обыкновенный человек, каким он был (Бытие.25-27). Второй период - период его испытаний и воспитания обстоятельствами жизни (28-31). Третий период - изменение его собственной жизни (32-36). Четвертый период - мирный плод (37-50).

    Мы приступаем к рассмотрению характера Иакова - человека. По своим природным инстинктам Иаков с самого рождения был борцом (Бытие.25: 22-26). Как отличался он от Исаака! Исаак не сделал ничего: он все получил и принял. Иаков с самого начала и до конца был интриган, умный, хитрый, считавший, что он может делать все. Как Бог собирался такого человека обратить в сосуд для исполнения Своих намерений?

    Нельзя сказать, что все, что он делал, было неправильным, просто он сам, с самого момента рождения, был человеком, неподходящим Богу по своей натуре. О, да, он желал исполнить волю Бога. Он хотел, чтобы Исав отошел на второй план, и позволил ему, Иакову, быть старшим; и когда же этого не получилось, он должен был использовать все средства, любые уловки, чтобы извлечь пользу из невыгодной ситуации. Это был Иаков! Для чего Бог должен был использовать такого человека?

    Мы не можем дать разумного ответа на этот вопрос. Только благодать Божья может оправдать выбор этого человека. "Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого, - дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего, - сказано было ей (Ревекке): "больший будет в порабощении у меньшего". Как и написано: "Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел"" (Римлянам.9:11-13). Выбору Бога это единственное истолкование, и нет никакого другого. Бог хотел избрать человека. Мы должны поверить в выбор Бога. Если Он начал делать в нас добрую работу, Он не оставит ее на половине пути. Он есть первый и последний. Работу, которую Он начал в нас, Он и завершит. Если мы доверяем выбору Бога, мы должны положиться на Него. Если вы склоняетесь к тому, чтобы сказать: "Я такой трудный для Бога", - положитесь на Бога Иакова. Не Иаков выбирал Бога, Бог выбирал Иакова. Прежде рождения его выбрал Бог, и то же самое верно и для нас. Признаем благодать Божьего выбора, и мы будем свободны от сомнений.

    Иаков обнаружил, что в том была воля Божья, чтобы он взял управление ситуацией в свои руки. Он узнал Божий план и признал его подлинную важность, и этот план включал его участие, но не его брата. Он видел Божье избрание и Божьи намерения, однако он хотел удостовериться в этом для себя. Так, в юности, когда Исав однажды вернулся с охоты, Иаков предложил ему сделку относительно первородства. "Давай, я буду старшим, а ты - младшим" (Бытие.25:29-34). Его мотивы были правильными, но он использовал свое собственное разумение, чтобы получить то, что Бог полностью намеревался отдать ему.

    Затем, в 27 главе, Иаков обманывает своего отца с целью обеспечить себе его благословение. Мы можем, конечно, увидеть проблему Иакова. Исаак послал Исава на охоту, имея в виду дать ему свое благословение. Если бы это случилось, что Исав получил благословение первородного, что тогда было бы с обетованием Божьим? Иаков видел замысел за этим обетованием, но и опасность он видел тоже. Он должен был что-то придумать, чтобы Божья воля была исполнена. Исходя из этой точки зрения, он был совершенно прав, но его рассуждения были рассуждениями природного человека. Всякое дело, которое делал Иаков, как мы можем обнаружить, было задумано во исполнение Божьей воли. Тем не менее, он показал, что он не мог не ожидать удобного для Бога времени и смотреть, как Бог сделает это, но должен был сам придумать средства, когда представляются возможности, как будто бы Бог не мог это сделать.

    Наш природный человек использует человеческие силы и изобретательность для достижения Божьей воли. Если нам кажется, что престол Божий находится перед опасностью падения, руки тянутся поддержать его. "Что-то нужно делать!" - восклицаем мы. Таков Иаков - способный, деловой, умный природный человек. Однако, результатом его усилий было только то, что Исав нашел себя обманутым, и решил убить его, и Иаков должен был покинуть дом.

    Не только духовная нечистота делает человека непригодным, а потому и бессильным для исполнения Божьей воли, но и самые наилучшие качества в человеке равным образом беспомощны. Не имеет существенного значения, насколько бы не были превосходны намерения сердца; если человек для их свершения использует свои природные силы, результат будет отрицательный. Иаков не научился осознавать и спокойно ждать, ибо Бог сказал: "Я сделаю, и кто отменит это?" (Исаия 43:13). Он был Божьим выбором, Бог хотел выбрать его, но он не знал ни Бога, ни себя самого. Он не смог по справедливости реализовать благословение, полученное им путем обмана. Все, что он получил - это воспитующее наказание от Бога. Подобных примеров уйма с умными людьми!

    Через воспитующие наказания, Бог дал ему то благословение, которого он добивался обманным путем. Его воспитание началось еще в Вефиле, прежде чем он покинул страну (Бытие.28:10-22). Бог говорил ему во сне. Он не мог говорить Иакову напрямую, пока тот пытался действовать по своим собственным планам.

    Однако, посмотрим, что теперь Бог говорит Иакову! "Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земный; и распространишься к морю, и к востоку, и к северу, и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные" (Бытие.28:13-14). Для нас не было бы удивительным, если бы эти слова Бог сказал Иакову в конце его жизни, но здесь они оказываются в самом начале пути! Ему дано полное благословение, даже когда он еще оставался сущностью природной, изобретательной и сильной. Как это возможно? Определенно, только потому, что Бог знал Себя. Он питал величайшее доверие к тому, что Он Сам сделает. Он знал, что этот Иаков, так преданный Ему, не выскользнет из Его рук, и рано или поздно, станет Его сосудом чести. "Я дам",- сказал Бог. Ничего не нужно было делать Иакову. Как чудесно, что Бог имеет такое доверие! Он знает, что Он может исполнить Свои Собственные планы.

    Мы могли бы подумать, что такое, совершенно явное, положение с намерениями довольно рискованно, когда речь идет о таком человеке как Иаков. Однако, конец всегда известен: Божьи планы исполнятся. Для Бога надежда в Себе, но не в нас. О, если бы мы могли поучиться верности Бога!

    Теперь мы должны также заметить, что в Вефиле, вопреки духовному состоянию Иакова, Бог не высказал ему ни единого слова порицания. Мы бы, определенно, высказали! И все же Бог не сделал ни единого упоминания о том, что было. Он знал все относительно Иакова, и его обмана, и его утонченной изобретательности. Перед Богом был человек, предназначенный для достижения своих целей, независимо от того, какие средства использовал он для этого, и Бог знал его именно таким. Однако, как раз по этой причине, Бог не упрекал его. Это было бы бесполезно, он был таким, он не мог измениться, и Бог не говорил ему об этом. Бог знал, что Иаков - в Его руках, и что Иаков не мог сделать того, что мог сделать Бог.

    Спустя двадцать один год, когда Иаков вернулся в Вефиль, это был уже совершенно иной человек, и Бог знал, что это должно было случиться. Что не совершилось за десять лет, должно было свершиться за двадцать. В течение и этого времени Бог так же оставался свят. Он не забыл, и никогда не одобрял действий Иакова. Иаков допускал глупости, но у Бога был Свой план. Время давало испытательный срок.

    Обетование Иакову было большим и более далеко идущим, чем данные Аврааму или Исааку. "И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе" (Бытие.28:15). Хвала Богу за это выдающееся обетование, данное Иакову! Оно было безоговорочным. Здесь не было: "Если ты..., тогда Я..." Каким бы ни был Иаков по своей природе, у Бога был план; Он должен был иметь Свой путь. Он имеет путь к Своей цели, даже если этот путь и кажется нам совершенно безнадежным. Этот путь не может быть нарушен. Нет средства остановить Бога на половине пути.

    От Вефиля путь Иакова был в Божьих руках, и двадцать лет воспитательной работы произвели в нем определенные изменения. Однако, здесь, в самом начале путешествия, он еще не знал значения обетования. Это откровение Иакову во сне не изменило его ни на йоту. Когда мы смотрим на Иакова, нас подмывает воскликнуть: "Господи, Твои дела, действительно, совершенны, но насколько беден материал, с которым Ты работаешь!"

    Из стихов 16 и 17 (Бытие.28) видно, что Иаков, проснувшись, совсем забыл, что говорил ему Бог, и был только устрашен, что он спал у Врат Небесных. Обетование было на втором плане. Он убоялся Бога. И Дом Божий - место, действительно ужасное для тех, кто не борется с плотью. Дом Божий несет в себе силу Божью, порядок Божий, святость, праведность. Все это по справедливости пугает плоть гордую и активную.

    Затем Иаков обратился к Богу. "И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною, и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом: то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим..." (Бытие.28:20-22). Какой контраст по сравнению со словами, что говорил ему Бог. Иаков говорит: "Если... если... если... то тогда". Здесь мы видим, что желал бы Иаков, а именно - пищу и одежду. Божьи намерения он упустил из вида. Однако, определенно, здесь мы уже можем обнаружить дисциплинирующую работу Бога. Ибо он был молод и любим своей матерью; а теперь он оказался один, ничего не зная о своем будущем. И даже в этой ситуации начала проявляться его хитрая натура. Он хотел пищи и одежды, и вернуться в свой дом! "...и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть" (Бытие.28:22). Вот это Иаков! Если Ты дашь мне все это, я отдам Тебе десятую часть этого! Он хотел провести сделку даже с Богом. Все для него строилось на торговой основе.

    Итак, это был еще Вефиль. И хотя Иаков еще не мог подняться до уровня обетования Божьего, но с этого времени Бог для Иакова уже стал Бог Вефиля. Там Иаков получил глубочайшее впечатление.

    Теперь Иаков приходит в Харран, и в Бытии 29:9-11 мы читаем, что Рахиль была первой из встретившихся ему там родственников. Снова мы видим воспитующую работу Бога, ибо первое, что смог сделать Иаков, это заплакать. Она разбудила в его памяти все прошедшее с ним, и путь, который ему прошлись проделать. До того, как он покинул свой дом, он был твердым человеком и умел сдерживать слезы. Плачут те, кто не знают путей выхода из ситуации. Путь Иакова вел его от богатства к бедности. Снова Бог коснулся его, и оказал дисциплинирующее воздействие.

    В течение целого месяца Иаков был гостем в доме своих родственников (Бытие.29:14). Затем Лаван говорит ему: "Неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? Скажи мне, что заплатить тебе?" (стих 15). Однако, стих 14 не содержит упоминания, что Иаков служит Лавану! Его хозяин дает ему понять об изменении его статуса в этом доме.

    Непреложным фактом является то, что они оба, и Лаван и Иаков, имеют коммерческое сознание. Природный человек и мирской человек, в данном случае одно и то же. В характере Иакова, была масса острых углов, которые следовало бы округлить, и там, где Исав не мог этого сделать, то Лаван, естественно, имел такую возможность. Когда встречаются и живут вместе два человека с одинаково трудными характерами, возникает множество трений! Прежде Лаван говорил: "Ты кость моя и плоть моя". Теперь же: "Ты работай, а я буду платить тебе". И вежливый переход: "Неужели ты даром будешь служить мне?"!

    В своем доме Иаков был сыном, все принадлежало ему. Теперь Иаков был работником, пастухом, а его дядя - грубым надсмотрщиком. Еще раз воспитующая рука Бога проявляла себя в действии.

    Предстояло пройти еще долгий путь. Семь лет служил Иаков Лавану, чтобы получить руку Рахили, первой своей любви, но Лаван обманул его! Вместо Рахили он привел ему Лию. Всегда очень горько принимать лекарство, которое ты приготовил для других! Так Иакову пришлось служить Лавану еще семь лет - четырнадцать лет за двух дочерей Лавана. Затем Иаков продолжал работать за стадо скота, чтобы обзавестись своим хозяйством, но Лаван хитрил и десять раз изменял величину оплаты. Так Иаков прошел огни, и воды, и испытания, и проверки, но десница Божья всегда была на нем, ибо Бог обещал привести его назад, домой.

    Лаван так же, как и Иаков, мог замыслить интригу, и даже Иакову трудно было обходиться с ним по-хорошему. Но, тем не менее, Иаков овладел ситуацией. Его план был долгим, и требовал аккуратности и осторожности, и состоял в том, чтобы увеличить свое стадо и повысить его ценность за счет своего дяди, и при этом было бы совершенно ясно, что тот не мог изменить результат!

    Все же Иаков признавал руку Бога над собой. И хотя все эти годы он не упоминал имени Божьего, наконец, после рождения Иосифа, он задумался о своем доме и стал искать возможность вернуться (Бытие.30:25). Однако теперь он не мог уйти! Фактически, он был вынужден оставаться у такого человека, как Лаван, целых двадцать долгих лет.

    Все, что делает Божья рука, правильно. Обстоятельства, сложившиеся вокруг Иакова, оказались нам во благо. Они были рассчитаны на то, чтобы подорвать и ослабить особенно сильные стороны нашей природы. Для этого могло не потребоваться так много, как двадцать лет, но могло быть и больше. Все же Бог знает, что Он делает. Мы ясно видим это в конце жизни Иакова. Раньше он вызывал мало привязанности в ком-либо, ибо каждый должен был служить своим интересам; однако, под конец, он стал добрым и кротким. "О сем радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа" (1 Петра.1:6-7). Ничего нет случайного в жизни верующего. Все для нас отмерено. Мы можем не радоваться Божьему наказанию, но оно предназначено для того, чтобы в итоге сделать нас соучастниками Его святости.

    СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ВОЧМАН НИ ИНДЕКС

    God Rules.NET
    Ищите 100 + объемы книг в одно время. Российская Библия Поиск Украинская Библия Поиск Болгарская Библия Поиск