Теперь мы вновь оказываемся в центре пророчества: мы видим Иерусалим, храм , жертвенник и поклоняющихся (глава 11). Поклоняющиеся (те, кто поклоняется во храме, соблюдая тайну Божию) и жертвенник признаются и принимаются Богом. Общее служение иудаизма не признается и отвергается Богом. Иудеи оставляются Им и их растаптывают язычники; это продолжается в течение трех с половиной лет. Он принимает тех, кто занимает место священников. Он признает также тех, кто находится в храме и истинно поклоняется, согласно Ему, Бог предоставляет необходимое свидетельство - двух свидетелей, которых требовал закон; и в течение всего этого периода - трех с половиной лет - они день за днем будут свидетельствовать. Они пребывают в скорби и презрении, но обладают силой подобно Илии и Моисею, когда люди были пленены и охвачены отступничеством. Они не восстанавливают Израиль, его царство и священство (это произойдет впоследствии - вспомним светильник Захарии с двумя маслинами), а лишь должным образом свидетельствуют ему. До тех пор, пока не закончится их свидетельство (по прошествии трех с половиной лет), никто не посмеет дотронуться до них; своим словом они могут поразить своих врагов. В остатке мы видим священство и пророчество, но, конечно же, не царство; мы видим только действующее свидетельство. Его отсутствие сопровождается страданиями, и все же никто не может причинить им вреда, пока для этого не настанет срок. В этом они похожи на Христа, униженного в Израиле, - только Он не поражал Своих врагов. В Псалмах такое состояние определяется как удел остатка. Их же состояние характеризуется предельным унижением и полным ответом Бога на их пророческое слово. И когда они закончат свидетельствовать, все будет по-другому. Им придется сразиться со зверем из бездны. Они стоят на земле пред Богом; они - не проповедники небесного Евангелия, а свидетели, подтверждающие право Бога на землю и Его любви к Своему народу. Они подтверждают это право Бога в тот период, когда в мире правят язычники. Когда наступит их час, их поразит зверь, оставив тела на улице города. Язычники будут радоваться этому и веселиться. Те, кто присвоил себе землю и удобно устроился на ней, возрадуется, потому что свидетели Бога земли мучили их; но через три с половиной дня они, воскрешенные силой Духа Божьего, вознесутся на облаке на небеса - не так, как Христос, ибо они вознесутся на глазах у своих врагов. При этом во время землетрясения падет десятая часть города; прочие же будут объяты страхом и воздадут славу Богу Небесному. Но Бог уже будет обращаться с ними, как Бог земли. Так пройдет второе бедствие.

Итак, мы подходим к завершению указанного срока длительностью три с половиной года; звучит седьмая труба, которая должна раскрыть тайну Бога. Итак, седьмой ангел вострубил; в небесах раздаются громкие голоса, возвещающие о том, что пришло царство мира Их Господа Иеговы и Его Помазанника (Христа), которое является величайшим бедствием для живущих на земле и наводит на них ужас. Язва сатаны была предназначена специально для евреев; язва человека - для жителей Римской империи; теперь же мы видим, что язву посылает Бог - и посылает Он ее тогда, когда рассвирепели язычники и явился гнев Божий; при этом происходит полная расплата и окончательное избавление. Мы вновь видим здесь старцев, объявляющих основание для восхваления и благодарения. Голоса в небесах возвещают о наступлении Царства Господа и Его Христа (как во втором Псалме) и о том, что Он (ибо Иоанн, как всегда, объединяет Их Обоих) будет царствовать во веки веков; и так будет. Честь воздается, однако, и земному, и вечному царствам. Только в описании вечного Царства не упоминается отличие от него царства земного и не говорится о подчиненности Христу. Старцы в своей благодарности превозносят также Господа Бога Вседержителя - великого Царя, Который принимает свою власть и правит, ибо это Царство - Божие. В их речи мы видим две части: ярость язычников (это вызывает гнев Божий) и время суда над мертвыми. Первую половину составляют гнев человека и суд Бога. Затем Он награждает пророков, святых и тех, кто боится Его имени, после чего устраняет с земли тех, кто ее развратил. Это есть благословение. Первая часть, включающая период гнева и суда, носит общий характер; вторая же часть предполагает награду и избавление святых на земле. Она окончательно завершает символическую историю. Прозвучала последняя труба и тайна Божия сокрылась.

Затем следуют подробности: зверь, связь с ним евреев и церкви; Вавилон; брак Агнца; суд над зверем и лжепророком; заточение сатаны; два воскресения, последний суд и наконец - описание небесного города. Это новое пророчество (глава 11 - 19), если его рассматривать как будущее обращение Бога с землей, начинается с особой ссылки на иудеев. В небесах отверзается храм Божий и является ковчег завета, относящийся к Израилю. Но сейчас это сопровождается судами - судами всех видов, сходящими с небес и вызывающими на земле смятение и несчастья {Там, где престол установлен для суда, он характеризуется только тем, что исходит непосредственно от Бога. В этих случаях землетрясений и града не наблюдается; здесь же мы видим их}.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК