НОЙ

Образ Н., каково бы ни было его далекое происхождение, являет собой, в разных планах Св. Писания, пример праведного мужа, избегшего кары и обретшего спасение. Среди несчастья, губящего мир, он служит прообразом нового ч-ства и тем самым предвещает Христа.

1. Предания кн. Бытия. - Народное евр. толкование связывает имя Н. (Hoax) с глаголом нахам (утешать). Возможно, что это намек на виноградаря Н. (Быт.9. 20), чье вино утешает людей в их тяжком труде (Быт.5. 29). На самом же деле, утешение Н. исходит от слов Бога, обещавшего после потопа не проклинать больше землю (8. 21). Несмотря на Божие благоволение, ч-к еще может пасть, подобно опьяневшему Н., отцу порочного Хама (9. 20-25). В лице Хама осуждается Ханаан; непристойные религиозные культы этой страны, связанные с опьянением, противопоставляются бодрствованию, примером к-рого был Н.

Во время потопа Н. являет себя праведником в полном смысле слова. Благодаря своей праведности, он избегает гибели с осужденным миром и примиряет с Богом землю и ее обитателей. Священническое предание усмотрело в этом примирении союз всемирного значения (Быт.9), простирающийся на всех потомков Н. (ср Быт.9. 1; 10. 32).

2. Пророки и Мудрецы по разному оттеняют назидательную ценность образа Н. С одной стороны, пример Н. свидетельствует о строго-личной ответственности перед судом (Иез.14. 14), а с другой - его союз с Богом остается залогом милосердного долготерпения (Ис.54. 9). За временными судами Божиими всегда сохраняется некий Остаток, пощаженный ради исполнения замысла о спасении. Н. - образ, предвозвещающий этот Остаток (Сир 44. 17), к-рый составляет праведный народ и к-рый в конце концов предстанет в едином лице Мессии. Праведник спасет мир, как некогда Н. во время потопа, когда "надежда мира укрылась на утлом челне... и оставила миру начаток нового поколения" (Прем 14. 6; 10. 4).

3. В Новом Завете Н., согласно Евангелию, являет пример бодрствования. В отличие от своих беспечных современников он жил в постоянном ожидании Божия суда (Мф 24. 37 слл). Это еще яснее сказано в Посл, к Евр., где Н. представлен свидетелем веры перед лицом неверия, праведником, к-рый поверил единому слову Божию (Евр.11. 7). В 1 и 2Петр, мы видим Н. в новом освещении: он не только праведник, но проповедник правды Божией, возвещающий людям близость суда (2Петр 2. 5; 3. 5). Этот суд тяготеет лишь над миром греха; Н. же выходит из него как прообраз ч-ка, спасенного во Христе, ибо его спасение предвосхищает спасение водами крещения (1Петр 3. 20).

LS

Ср. : вино I 1 - виноградник 1 - вода II 2 - голубь 3 - животные I 2, II 3 - Закон А 1, Б I 1 - избрание ВЗ I 3 а - остаток ВЗ 0 - союз-завет ВЗ II 3 - спасение ВЗ I 1 - Церковь II 1