Новой Женевской Библии
(15) Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
17.18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим.8,35-39; Флп. 4,4).
Толковая Библия преемников А.Лопухина 9-15
. Общий смысл этого отдела понятен: как видно из ст. 12-го, здесь дается ответ на вопрос (ст. 8) о смысле и основании стихийных феноменов, величественных и разрушительных, которыми сопутствуется явление Бога в мире: гнев Божий обращен не на море и реки (ст. 8), а на людей, именно против халдеев и подобных им, прогневавших Бога своим нечестием, народов. Но понимание частностей встречает затруднение в разности текстов еврейского и греческого. Не вдаваясь в подробное сличение и примирение обоих текстов, ограничимся кратким анализом и пояснением содержания речи пророка в данном отделе. Ст. 9-11, судя по заключающимся здесь образам, напоминают историю чудесного перехода евреев через Чермное море при Моисее (ст. 9 см. Исх XIV:21
) и через 
