Первое из великих благословений, которое Христос, наша праведность, открывает нам, как уже приготовленное в Нём, есть праведность. И нетрудно по-нять, почему оно первое. Не может быть истинного процветания или прогресса ни в народе, ни в семье, ни в душе, если нет в них мира. Даже машина не сможет выполнять свою работу, если она не будет укреплена на твёрдом основании и не будет находиться в покое. Так уверенность и мир необходимы для нашего нравст-венного и духовного благосостояния.

Грех нарушил все наши отношения: мы находимся в разладе сами с собою, с людьми и с Богом. Первое требование спасения, приносящее нам благослове-ние, - это мир Божий. Но мир приходит вместе с правдой. Только там, где всё устроено по воле Божией, может царить мир. Иисус Христос принёс этот мир на землю, чтобы дать его людям и чтобы восстановить в них Свою праведность. В Писании Он назван Мелхиседеком, Царём Салима, т.е. Царём правды и мира. Он Тот, Кто послан исполнить обетование Божие, сказанное через пророка: "Вот, Царь будет царствовать по правде... И делом правды будет мир, и плодом право-судия - спокойствие и безопасность вовеки" (Ис.32:1,17).

Это пророчество о Христе, Который сделался нашей праведностью от Бога; в Нём мы сделались праведными праведностью Божией. Попытаюсь пояснить, что это значит.

Когда грешник впервые приходит ко Христу, ища спасения, он, как прави-ло, взирает на Него как на Искупителя, Праведника, пострадавшего за неправед-ных. В Его искупительной жертве он видит только основание для своей веры в прощающую, милующую любовь Божию. Заместительство, взятие на Себя проклятия и искупительная смерть Иисуса вместо грешника - это то, что приносит ему успо-коение и мир. Вначале грешник может только понять, что он получает прощение и становится праведным благодаря праведности Христа, и этого для него достаточ-но, чтобы восстановить себя в милости Божией. "Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом" (Рим.5:1) - вот его опора. И он старается возрастать в вере, принимая праведность Христа как дивный дар.

Но с течением времени и по мере возрастания в христианской жизни, а также в поисках удовлетворения новых духовных потребностей он старается глуб-же вникнуть в истину, чтобы понять, как Бог оправдывает грешника на основании праведности Христа. Так он постепенно обнаруживает поразительное единство Христа, Церкви и вселенной. Он начинает понимать, что Христос сделался одно со Своим народом, а Его народ - одно с Ним, и это находится в полной гармонии со всем законом царства природы и небом. Каждый член Тела должен принимать участие как в деятельности, страдании, так и в жизни Главы. Так верующий при-ходит к пониманию, что это может быть достигнуто лишь при его полном единении со Христом как Главой, при котором он может испытать силу Его праведности, а душа его будет приведена в полное согласие, благоволение и единство со святы-ми.

Когда мы поняли, что Христос стал нашей праведностью, для нас Он стал ещё драгоценнее и славнее, ибо внёс в наше сердце не только Свою любовь, но и жизнь Богочеловека. И такой опыт снова проливает свет на Писание, побуждая нас присматриваться к тому, что прежде едва замечали, т.е. как праведность Божия, становясь нашей, соединяется с личностью Искупителя. "...И вот - имя Его, которым будут называть Его: "Господь - оправдание наше!" (Иер.23:6). "Только у Господа... правда и сила" (Ис.45:24). Иисус Христос сделался для нас праведностью от Бога, "чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом" (2Кор.5:21). Мы видим, как праведность и жизнь во Христе неотделимы друг от друга: "правдою одного всем человекам оправдание к жизни" (Рим.5:18). "...Приемлющие... дар праведности будут царствовать в жизни посредством еди-ного Иисуса Христа" (Рим.5:17).

И верующий начинает понимать, какое глубокое значение имеет ключевое слово: "В Нём открывается правда Божия от веры в веру, как написано: "правед-ный верою жив будет" (Рим.1:17). Он теперь не удовлетворяется мыслью о пра-ведности как временной одежде. Но, облекаясь во Христа и Его жизнь, дитя Бо-жие чувствует, насколько полно принадлежит ему праведность Божия, коль Гос-подь является его праведностью. Раньше, когда он не понимал этого, зачастую ему трудно было носить белую одежду весь день: казалось, что он должен в неё облекаться специально для того, чтобы представать пред Богом для исповедания грехов своих и поисков новой благодати.

Но теперь он понял, что Сам живой Господь - наша праведность, Господь бодрствующий, хранящий и любящий нас как Своё достояние. И теперь уже нетруд-но ходить весь день облечённым в Его любящее присутствие, поддерживающее и укрепляющее Его народ.

В подобном опыте мы можем пойти дальше. Праведность неразрывно связана с жизнью, и мы теперь яснее, чем когда-либо, осознаём блаженство в себе новой природы. Ведь новый человек создан "по Богу, и праведности и святости истины" (Евр.4:24). "Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен" (1Ин. 3:7).

Единение со Христом влияет не только на наши отношения с Богом, но и на наше личное духовное состояние. Поскольку возрастающее обновление всего нашего существа делает праведность нашей истинной природой, то тем, кто осоз-нал, что Христос - наша праведность, едва ли нужно напоминать: "Пребудьте во Христе".

Пока христианин думал о праведности заместительства, о, так сказать, юридической праведности, полученной через Христа, он не ощущал ещё необходи-мости пребывания в Нём. Но по мере того, как Слово Господне открывается его внутреннему взору, он начинает видеть, что пребывание во Христе есть единст-венный путь для достижения оправдания и принятия его Богом. Благодаря этому свету он узнаёт, как новая праведная природа может быть укреплена Иисусом Христом, его Главой. Для кающегося грешника главной мыслью и стремлением яв-ляется праведность Христа, умершего за его грех. Но для полноценного духовно-го возрастания надо искать живого Христа, от Которого и приходит праведность и Который есть всё во всём. Имея Его, мы имеем и праведность.

Дорогой друг! Старайся пребывать во Христе как в своей праведности. Твоя природа капитально испорчена, она противится праведности Божией и стара-ется лишить тебя доступа к Богу и единения с Отцом. И ничто не может облег-чить твоего хождения во свете лица Его без тени сомнения, кроме постоянного пребывания во Христе, твоей праведности. Ты к этому призван и потому старайся ходить достойно своего призвания и избрания.

Покорись Духу Святому, чтобы Он мог открыть тебе чудную тайну милости Божией, привлёкшей тебя к Богу и открывшей тебе доступ к одежде Божественной праведности. Пойми, что царская одежда действительно облекает тебя и тебе в ней нечего бояться войти в Его присутствие. Ведь это знак того, что ты - тот человек, которого Царь с удовольствием желает почтить. И если она тебе необ-ходима, чтобы в благообразии войти во дворец, то не менее необходима она тебе тогда, когда Он посылает тебя в мир, где ты являешься как царский представи-тель и посланник.