Теперь, когда сила зла устранена, начинается исполнение власти Судии в мире - и это поручается святым. Пророк видит не только престол (как в Книге Даниила 7), но и сидящих на нем. Кроме всех тех, на кого обращен суд в целом, здесь отмечаются две особых группы людей, потому что может показаться, что они либо опоздали, либо не сумели выполнить свою роль; эти люди - обезглавленные (после того, как церковь исчезла, потому что сейчас мы рассматриваем период Откровения) во свидетельство Иисусу; и те, кто не поклонялся зверю (ср. 6, 9 -11, 13, 15). Эти люди, как умершие ранее святые, будут участвовать в жизни и Царстве Христа тысячу лет. Но те, кто не принадлежал Христу, и остальная часть умерших по истечении тысячелетнего периода не будут жить вновь {Здесь можно отметить, что, согласно истинному толкованию, жизнь и царство - это, безусловно, воскресение. "Прочие же из умерших не ожили, доколе...". Поэтому, очевидно, речь здесь идет о воскресении, к тому же следующие слова "это - первое воскресение" подтверждают это}. Они окончательно избавлены от второй смерти.

Они прошли через первую смерть, - но приняли ее в праведности, вторая же смерть, представляющая собой последний суд греха, их не коснется. Она не будет иметь власти над ними. Напротив, у них устанавливаются особые отношения с Богом и Христом, и они царствуют с Ним тысячу лет. Они являются также священниками и царями. Обратите внимание, что Бог и Христос здесь объединены, как и во всех писаниях Иоанна. Таким образом, зверь и лжепророк попадают в огненное озеро, их воинства убиты, сатана скован в бездне, а воскресшие святые становятся священниками Бога и Христа, царствуя с Христом тысячу лет. Подробности и последствия здесь, как вы видите, не приводятся. Цель этого отрывка - показать место святых и особенно мучеников в период, описываемый в этой книге. Все остальное описывается в общих чертах, например, упоминаются сидящие на престолах суда, но верные выделяются в этом пророчестве особо.

По окончании тысячелетнего периода сатана освобождается вновь. Он выходит на землю, но уже не появляется на небесах. Однако народы вновь подвергаются его обольщениям. Даже если сердце человека знало плоды Его славы и наслаждалось ими, оно не сможет защититься от влияния сатаны; и люди, число которых, будет как песок морской, поддавшись соблазнам сатаны, попадут в его руки. Тех, кто наслаждается благословением, не оставляющим места для неверия (и, возможно, отсекающим его), ничто не может обольстить; наверное же поддаются соблазну сразу при первом испытании сердца. Это последнее необходимое испытание человека; необходимое потому, что он не может сполна наслаждаться Богом, если в сердце его действует плоть; ведь такое сердце никогда не испытывалось в условиях окружающего его благословения, полученного благодаря присутствию видимого славного Христа. Множество обманутых людей, число которых теперь уже не ограничивается третьей частью земли или особыми пророческими сферами, но распространяется по всей земле, подходит к стану святых и окружает возлюбленный Богом город Иерусалим. Примечательно то, что присутствие Христа среди них не подчеркивается. Они явно оставлены одни, и их окружают. Господь позволил случиться этому потому, что испытывал людей, разделяя их по степени их верности. Если бы Он появился, то эти враждебно настроенные толпы не подошли бы к городу, а испытание их сердец не доказало бы верность святых, не поддавшихся искушениям сатаны. На них оказывается давление, они окружены - но сохраняют верность. Как только это отделение и испытание завершаются, на людей обрушивается с небес суд Божий, уничтожающий их. Дьявол будет брошен в горящее озеро, где уже находятся зверь и лжепророк; там они уже будут мучиться вечно. Эта картина завершает излияние гнева Божьего и уничтожение вражьей силы. Эта картина удивительна - она говорит о том, какая участь ожидает врагов Бога в этом мире. И теперь появляется сила Судии, действующая в положенном ей месте. Ее воздействие на живых, можно сказать, не рассматривается в этой книге. Враждебная сила зверя обезврежена Тем, Который вершит суд и ведет войну; небесные святые разделяют с Ним Его славу. Толпы отступников в конце тысячелетнего периода уничтожаются огнем, который исходит с небес. Но суда, описанного Матфеем в главе 25, мы здесь не видим; можно провести параллель с главой 20 (ст.4) Откровения. Затем следует суд мертвых. Здесь не показано пришествие. Мы видим великий белый престол, а суд осуществляется соответственно чистоте сущности Бога. Он судит не землю, не силу зла, а души. Небо и земля - привычные нам сферы суда - исчезают. Тайны сердец людей судятся Тем, Который знает их. Небо и земля бегут от лица Того, Кто сидит на престоле, перед которым стоят мертвые - малые и великие. Он судит их по их делам, согласно написанному в книгах. Нам представлено и еще кое-что. В соответствии с промыслом Божием, спасать может одна лишь высшая благодать {Промысел и ответственность человека никогда не смешиваются, но, начиная с истории двух деревьев в саду, они всегда идут рядом; жизнь соединена с ответственностью через закон, а ответственность выходит на первое место, что доказывает то, что человек не может устоять пред Богом}.

Мы видим книгу жизни. Кто записан в ней, попадет в огненное озеро. Это видение завершило процесс отделения всего человечества от мира. И хотя судятся по своим делам все, высшая благодать спасает лишь немногих; и не записанные в книге благодати будут брошены в огненное озеро. Море отдает мертвых, бывших в нем, а смерть и ад отдают своих мертвых.

Однако этот вопрос решается только во Христе, Который взял наши грехи, умер за них и стал жизнью. На первом месте стоят промысел и обетование жизни во Христе, затем - ответственность твари на земле, а после этого (через праведность и крест) - благодать, осуществляющая промысел. Божественный суд кладет конец смерти и аду. Небо и земля бегут, но они вернуться, а смерть и ад - никогда. На их долю остаются только божественный суд и разрушение. Они рассматриваются как сила сатаны: ведь именно он владеет силой смерти и вратами ада, поэтому суд уничтожает их навсегда. Они уже никогда не обретут силу. Разумеется, они представлены в виде символов и их не касаются наказание и мучения; но когда сам дьявол будет брошен в озеро, они тоже начнут мучиться. Смерть к тому времени еще не была уничтожена, потому что нечестивые умершие еще не воскресли для суда. Сейчас они воскресают, и последний враг умирает. Сила образа оказалась такова, что все мертвые, которых сейчас судят (то есть весь ад, в котором заключена сила смерти), оказались в огненном озере, так что смерть и ад, существующие в этих мертвых, окончательно повреждены, так как тоже оказались в этом озере. Святые отделились от них задолго до этого, однако смерть и ад обитали в нечестивых. И теперь, после суда, вершимого на белом престоле, они попадают в это озеро, то есть их постигает вторая смерть. Критерием и мерой спасения служит книга жизни.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК