1-66 В то время как общее горе выражается в индивидуальном плаче, надежда и утешение поддерживаются верой в Божию милость и любовь.

(1) Я человек. Плач одухотворен пламенной любовью к отечеству, наряду со скромной сдержанностью относительно личности составителя.

(2) ввел во тьму, а не во свет. Ср. Ис.9,2. Тьма служит метафорой бедствий, богооставленности, свет олицетворяет спасение и блаженство. Ср. Ам.5,18.

(4) кожу мою... кости мои. Ср. Иов.13,28; Ис.38,13.

(5) горечью и тяготою. Душевные и физические страдания сопутствуют друг другу.

(6) давно умерших. Вера в любовь Божию рождает упование, преодолевающее даже смерть (см., напр., Пс.48,16; 72,24).

7-9 окружил меня стеною... отяготил... преградил дороги мои, извратил стези мои. Т.е. поставил в чрезвычайно тяжелое положение (ср. Пс.87). См. Пс.9,22; 12,2; 21,3.

10-12 как бы медведь... целью для стрел. Ужас и отчаяние ассоциируются с опасностями, подстерегающими путешественника.

(14) стал посмешищем. См. Пс.68,12; Иер.20,7.

народа моего. Унижение пророка живописует бедственное положение самого народа.

(17) удалился мир... забыл о благоденствии. Эти условия, являющиеся результатом благодати, ныне отсутствуют.

(18) погибла сила моя и надежда моя на Господа. Состояние безнадежности богооставленности достигает кульминации.

(20) помнит это душа. Душевная боль пророка передает страдания всего народа (см. 1,7).

(21) Вот, что я отвечаю сердцу моему. Воспоминания, некогда усугублявшие отчаяние, ныне внушают надежду (ср. Пс.76,4-16).

22-24 Это кульминация всей книги. Ощущение отвергнутости Богом сменяется надеждой, которая зиждется на знании Его сущности и верности обетованиям. См. Пс.21.

22.23 См. Пс.135,1.

(22) по милости. Букв.: "непоколебимая любовь". Это основное определение Бога в Его отношениях завета с Израилем. Оно означает Его верность Своему народу.

милосердие. Верность Бога завету неотделима от Его милосердия. Милосердие Божие неистощимо. Гнев Божий на Свой народ прекратится, поскольку милость Его вовек (ср. 4,22; Ос.11,8).

(23) каждое утро. Любовь Божия принесет утро спасения (ср. Пс.89,14; Мал.4,2; Лк.1,78).

верность. Неограничена и неизменна верность Бога (ср. Авв.2,4).

(24) часть моя. Это выражение отражает принципы землеустройства у израильских племен. Священники и левиты, не обладавшие земельным уделом, имели Господа в качестве "своей части" (Числ.18,20; ср. Пс.72,26).

(25) Господь... ищущей Его. Бог всегда благ по отношению к тем, кто уповает на Него (ср. 1Пар.28,9). Тройное "блаженство" в данном контексте (ср. ст. 26, 27) заключено в исходящей от Него благодати (ср. ст. 17, где древнееврейское слово "благо" в одном из значений передается как "благоденствие").

(27) в юности своей. Скорее всего, имеются в виду страдания, перенесенные Иеремией в юные годы, косвенно указывается на избавление от них. Народ тоже может надеяться на милосердие Господа, которое придет на смену нынешним испытаниям.

28-30 сидит ... поношением. Пророк увещевает страдающих перетерпеть нынешние несчастья в ожидании милосердия Божия.

(28) сидит уединенно. Ср. 1,1.

(30) подставляет ланиту свою. Унижения, претерпеваемые Израилем, предвосхищают унижения Христа (ср. Ис.50,6; Мф. 26,67).

31-33 Господь милостив и гнев Его не может длиться бесконечно (Пс.29,6; Ис.54,7; Ос.6,1). Милосердие неотделимо от неколебимой Божией любви. Бог поражает людей "не по изволению сердца", даже когда наказывает.

34-36 Бог не может потворствовать неправедному суду и попранию беззащитных. Ср. Иов.8,3. Но Он допустил это, ибо в справедливом наказании заключена милостивая любовь Господа.

37.38 Все происходит по слову Божию (ср. Быт.1,3).

38 Коль скоро все происходит по слову Господа, ни один человек не может сетовать на то, что Бог посылает бедствия в наказание за грехи.

(39) всякий сетуй на грехи свои. Достойное сожаления состояние Иерусалима - плод греха и непослушания. Призывы к покаянию не услышаны, а посему воздаяние Господа неотвратимо и справедливо.

40-42 Испытаем... упорствовали. Призыв к покаянию.

(42) Ты не пощадил. Признание справедливости Божиего отказа в прощении.

43-45 Ты покрыл... среди народов. Пророк вспоминает о прямо противоположных действиях Бога при исходе, когда, разгневанный на врагов Израиля, Он поразил их. Тогда облако было знаком благоволения, и Бог ценил Израиль более всех других народов.

(48) Потоки вод. Между судьбой народа и участью пророка очевидна неразрывная связь.

(49) Око мое изливается. Выражение неизбывной скорби (ср. Пс.6,7; 41,4; Иер.9,18).

(52) враги мои, без всякой причины. Ср. Пс.34,19; Ин. 15,25.

(53) в яму. Ср. Пс.27,1; 87,7. Здесь также возникают ассоциации с событиями из жизни Иеремии (ср. Иер.38,6).

(55) Я призывал... из ямы глубокой. См. Пс.29,2; Иона.2,2-7. Это предвосхищает страдания Христа как праведного Слуги Господня.

(56) Ты слышал голос мой. Пророк изливает свое плачущее сердце перед Богом милосердия и уверяется в том, что Господь услышал его молитву (ср. Пс.6,9-11).

(57) не бойся! Ср. Ис.41,10; Мк. 6,50.

58-66 В этом разделе раскрывается тема безвинного искупительного страдания.

58.59 дело души моей; искуплял жизнь мою... дело мое. См. Иер.50,34. Враг Иеремии были его единоплеменниками, и пророк взывает к Господу о воздаянии "по делам рук их".

61-66 Ты слышишь, Господи... из поднебесной. Освобождение Иеремии из рук врагов, которые и сами происходят из племени Иудина, становится символом спасения самой Иудеи.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК