ОТКРОВЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО БОЖЬЕГО ВЕЧНОГО ЗАВЕТА

"И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама что хочу делать!" Быт.18:17

"И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне." Быт.37:5,9

"И призвал Иаков сыновей своих и сказал: собери-тесь и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни." Быт.49:1

"Все, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее, так и сделайте." Исх.25:9

"Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим. Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им." Пс.24:9,14

"Ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию." Деян.20:24

"Как вы слышали о домостроительстве благодати Бо-жией, данной мне для вас, потому что мне через от-кровение возвещена тайна, о чем выше я писал крат-ко…

"Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его." Еф.3:2-3,7

Вечный Завет Божий никогда не может быть достигнут и понят человеческим разумом. Он становится нашим достоянием через откровение. Каждое дело для Бо-га начинается с отдачи. Но такая отдача может осуществляться только через по-лучение откровения, и любое дело БОЖИЕ начинается с откровения. Получить от-кровение - значит видеть небесное. Бог не желает, чтобы мы совершали для Него неясный и смешанный вид служения, но Он желает, чтобы мы знали все Его наме-рения и трудились бы с Ним, видя ясную цель и ясный Его план. Ибо мы не толь-ко Его слуги, но и друзья.

Всякое посвящение и отдача ценны, но если вникнуть глубже, то становится понятно, что отдача приобретает большую ценность, когда на нее дано открове-ние, и лишь только тогда она может быть совершенной. Для этой отдачи мы полу-чаем откровение через взгляд на Голгофу. Христос искупил меня Своей кровью, Его любовь ко мне невыразима, поэтому я должен отдаться Ему и вручить Его спасающей благодати и любви все, что имею. Но после откровения дело обстоит иначе. Когда мы познаем Его вечный Завет, тогда влечет нас к полной, глубо-кой, совершенной отдаче, о которой раньше не имели представления.

Ап. Павел говорит: "Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению"/Деян.25:19/. Он мог все преодолеть и взять все на себя, благодаря "небесному видению".

Иосиф был прообразом народа Божьего, который продолжил жизнь веры своих праотцев. А его назначение в жизни открылось, когда он получил откровение че-рез сновидения. Это было его откровение, через которое он познал волю Божию, и каким будет его личное участие. Лишь после этого началось через него дело Божие.

Моисей должен был взойти на вершину горы, чтобы принять закон для народа Божия - десять заповедей и весь закон Божий. Позднее Моисей получил образец скинии: "Смотри, сделай все по образу, показанному тебе на горе"/Евр.8:5/

Даже самая наименьшая частица любого дела, совершаемого нами для Бога, должна быть исполнена по образцу, показанному нам на горе сообразно данного Богом откровения в Своем Вечном Завете и плане.

Разумеется, откровения, полученные Иосифом, Моисеем и другими - индивиду-альны. Сегодня же откровение принадлежит Церкви. Оно не является для каждого члена различным, так как для всей Церкви дано одно и то же откровение.

ДУХОВНОЕ ДЕЛО ОСНОВАНО НА ОТКРОВЕНИИ

Всякое духовное дело для Бога исходит из Его откровения. Дело для Бога может быть самым обычным и простым: оно благословляется Богом./Мф.10:41-42/, но здесь не может быть и речи о подлинно духовном деле, о сотрудничестве с Богом, так как оно делается не на основании откровения о Божьем Вечном Заве-те. Оно должно быть откровением; речь идет не о голых умственных понятиях, так как нет никакой пользы, если это понимать или интеллектуально видеть, ну-жда в том, чтобы твой дух имел способность видеть сферы и границы Божьего действия.

Лишь откровение может оказать совершенное действие как на дело, так и на соработника. Этот свет с неба сокрушит нас и наше дело. Если мы этот факт по-знали лишь через догму или учение, то он через некоторое время потеряет силу, исчезнет. Если же это свет или откровение, тогда он является нашей жизнью, и мы не можем от него освободиться.

Однажды Иисус сказал: "Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во мне и я в Нем; как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною."/Иоан.6:54,56-57/. Многие соблазнились и оставили Его. Ученики же Его ответили, когда Он их спросил, не хотят ли и они Его оставить: "Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жиз-ни"/Иоан.6:68/.

Если мы видим этот свет, то он фактически и является нашей жизнью. Для нас нет другого выбора; если мы не можем идти этим путем, то умираем, отпада-ем.

Слава Богу, это не есть нечто, что мы должны приводить себе на память. Если мы хоть однажды увидели это, то и будем видеть. Бог нас не оставит нико-гда, и мы твердо усвоим, что Тело заключает в себе все. Мы не можем жить вне Тела, так как оно в сущности является нашей жизнью.

КОМУ ДАЕТСЯ ОТКРОВЕНИЕ?

Всякий духовный дар, которым обладаем, мы получаем через откровение. Вот какова последовательность:

1. Свет.

2. Откровение.

3. Жизнь, т.е. Божья жизнь.

4. Все Его богатства и все, что Он есть.