TEXT: БИБ - БИБ-2 - КОМ - КОМ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - MISC - DAVIS - FOCHT   |   VIDEO: GEN - BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 1:4 к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, Еврейский / Греческий лексикон Стронга εις 1519 κληρονομιαν 2817 αφθαρτον 862 και 2532 αμιαντον 283 και 2532 αμαραντον 263 τετηρημενην 5083 5772 εν 1722 ουρανοις 3772 εις 1519 {1: ημας 2248 } {2: υμας 5209 } Украинская Библия 1:4 на спадщину нетлінну й непорочну та нев'янучу, заховану в небі для вас, Ыйык Китеп 1:4 асманда сакталган чирибес, таза, соолгус мураска эү кылуу эчүн, бизди өзүнүн улуу ырайымы менен кайрадан төрөлттү. Русская Библия 1:4 к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, Греческий Библия εις 1519 κληρονομιαν 2817 αφθαρτον 862 και 2532 αμιαντον 283 και 2532 αμαραντον 263 τετηρημενην 5083 5772 εν 1722 ουρανοις 3772 εις 1519 {1: ημας 2248 } {2: υμας 5209 } Czech BKR 1:4 K dмdictvн neporuљitelnйmu a neposkvrnмnйmu a neuvadlйmu, kterйћ se chovб v nebesнch, nбm, Болгарская Библия 1:4 за наследство нетленно, неоскверняемо, и което не повяхва, запазено на небесата за вас, Croatian Bible 1:4 za baљtinu neraspadljivu, neokaljanu i neuvelu, pohranjenu na nebesima za vas, Сокровища Духовных Знаний VERSE (4) - 1Pe 3:9 Mt 25:34 Ac 20:32; 26:18 Ga 3:18 Eph 1:11,14,18 Col 1:12 Новой Женевской Библии (4) к наследству. Как дети Божий через рождение свыше, христиане - наследники Божий и сонаследники Христу (Рим.8,16-17). Их наследство толкуется как полное спасение (ст. 5; ср. Евр.1,14). Толковая Библия преемников А.Лопухина 3-5 После приветствия читателям с изображением источника христианского спасения Апостол исполняется чувством глубокой сердечной благодарности к Богу за искупление мира и призвание в Церковь Христову читателей-христиан, и изливает свое верующее чувство в торжественной доксологии или славословии, близко напоминающем подобное же славословие другого первоверховного Апостола Павла в начале послания к Ефесянам (I:3 след.). В своем славословии Богу Ап. Петр называет Бога Богом и Отцом Господа Иисуса Христа, как и Сам Христос именовал Бога не только Отцом, но и Богом своим (Ин 20:17), равным образом и Ап. Павел часто именовал, обычно в славословиях же, Бога Отцом и Богом Иисуса Христа (Рим.15:6; 2Кор.1:3; 11:31; Еф.1:3, 17; Кол.1:3). Возможно, что форма славословия заимствована из богослужебного употребления ее в апостольское время (ср. Иак.3:9). Самое спасение во Христе Апостол в своем славословии характеризует в ст. 3 с трех сторон: а) по источнику своему, оно есть дело великой милости (to polueleoV) Божией, так как спасение грешного мира и человечества есть исключительно дело милующей человека любви Божией (Ин 3:16); б) по существенному свойству своему оно есть возрождение (anagennhsaV), благодатное перерождение людей в новую, духовную и вечную жизнь (ср. Ин 3:3; Тит.3:5; Кол.3:1; Eф 1:19, 20; 2:10); наконец, в) по конечной цели, спасение во Христе ведет во упование живо (eiV elpid Zwsan) воскресшем Иисусом Христом от мертвых: духовно мертвый в отпадении от Бога человек через веру в Христа и в единении со Христом возрождается в новую жизнь и получает твердую надежду на вечную блаженную жизнь, залог же и основание этой надежды составляет воскресение Иисуса Христа из мертвых (Рим.10:9; 1Кор.15:14, 17). "Что подает Бог? упование, но не то, какое было через Моисея, о поселении в земле ханаанской, и которое было смертью, а упование живое. Откуда оно имеет жизнь? От воскресения Иисуса Христа из мертвых. Ибо Он, как Сам воскрес, так и приходящим к Нему через веру в Него дает тоже силу воскреснуть" (блаж. Феофил.). В ст. 4 подробно обозначается самый предмет христианской надежды. Этот предмет - наследие, наследство (eiV klhronomian), т. е., по сходству с землею обетованною Ветхого Завета (Быт.15:18), - духовные блага Царства Христова, наследуемые христианами (Гал.4~">Мф 5:5; Гал.4:7), особенно вечное блаженство на небесах (Евр.9:15), -называемое здесь у Ап. Петра нетленно (afqarton), нескверно (amiarton), неувядаемо (amaranton) т. е. наследие небесное, чаемое христианами, не подвержено никакой порче и уничтожению (Мф 6:19-20), чисто, свято и совершенно, вечно цветущее и всегда себе равное "не на земле отложенное, как, напр., отцам, но на небесах, от чего и имеет свойство вечности, чем и преимуществует пред наследством земным" (блаж. Феофил.). Наследие это, по Апостолу, сохраняется (tethrhmenh) на небесах для христиан: образ взят от земных сокровищ, хранимых родителями в безопасном месте для детей своих. Но не только сокровища для верующих сохраняются на небесах, но и сами они, во исполнение прошения Самого Господа Иисуса Христа в Его Первосвященной молитве, сохраняются, оберегаются силою Божиею (ср. Флп 4:7) через веру ко спасению, готовому открыться в последнее время. И от самого человека требуется непрестанное бодрствование о своем спасении (Мф XXIV:42; 25:13), но, по слабости человеческой, нужна именно всемогущая сила Божия, чтобы охранить христианина от многих и различных врагов и опасностей его спасения. Спасение это во всей полноте готово открыться в последнее время, "en kair escat, т. е. по новозаветному употреблению этого выражения (ср. 2Тим.3:1; Иуд.18~">Мф 13:39, 40; 24:3; 28:20; 2Тим.3:1; Иуд 18), с окончанием царства благодати и открытием царства славы, при втором пришествии Христовом. Выражение "готово" дает мысль о близости этого последнего времени. "Эта близость понимается здесь, без сомнения, в том же смысле, как и других апостолов, т. е., что с первым явлением Христовым в мир настала последняя эпоха домостроительства человеческого спасения, в продолжение которой должно постоянно быть готовыми ко второму пришествию Господа Иисуса Христа на суд (см. Иак.5:7-9)" (Преосвящ. еп. Михаил).

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ