TEXT: БИБ - БИБ-2 - КОМ - КОМ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - DAVIS - FOCHT   |   VIDEO: GEN - BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 4:18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Еврейский / Греческий лексикон Стронга και 2532 ει 1487 ο 3588 δικαιος 1342 μολις 3433 σωζεται 4982 5743 ο 3588 ασεβης 765 και 2532 αμαρτωλος 268 που 4226 φανειται 5316 5695 Украинская Библия 4:18 А коли праведний ледве спасеться, то безбожний та грішний де зможе з'явитись? Ыйык Китеп 4:18 үгерде адил адам араң куткарылып жатса, анда кудайсыз, күнөөкөр адам кайсы жерде болот? Русская Библия 4:18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Греческий Библия και 2532 ει 1487 ο 3588 δικαιος 1342 μολις 3433 σωζεται 4982 5743 ο 3588 ασεβης 765 και 2532 αμαρτωλος 268 που 4226 φανειται 5316 5695 Czech BKR 4:18 A ponмvadћ spravedlivэ sotva k spasenн pшichбzн, bezboћnэ a hшнљnнk kde se ukбћe? Болгарская Библия 4:18 И ако праведният едва се спасява, то нечистият и грешният где ще се явят? Croatian Bible 4:18 I ako se pravednik jedva spasava, opak i greљnik gdje da se pojavi? Сокровища Духовных Знаний VERSE (18) - 1Pe 5:8 Pr 11:31 Jer 25:29 Eze 18:24 Zec 13:9 Mt 24:22-24 Новой Женевской Библии (18) И если праведник едва спасается. Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян.14,22). Толковая Библия преемников А.Лопухина 17-18 Новое основание или побуждение к благодушному перенесению страданий Апостол указывает как и раньше (ст. 7), в близости Божественного суда, который всею тяжестью обрушится на неверных и нечестивых, но начнется с общества верующих. "Судом или исследованием называет - здесь скорби, причиняемые верным от нечестивых, о наступлении коих предвозвещал Господь, говоря: "будут вас в судилища" и проч. (Мф 10:17). Наводит на них страх, чтобы отклонить их от жизни рассеянной" (блаж. Феофил.). Суд или испытание Богом начинается с "дома Божия", т. е. с Церкви (ср. 1Тим.3:15), с чем согласуется и ветхозаветное пророческое представление (Иер.25:15-29; Ам.3:2) и новозаветное - учение Самого Господа (Лк.21~">Мф 25:9; Лк.21:12). "Начинается суд прежде с дому Божия. Ибо, по словам Василия Великого, мы естественно негодуем на домашних своих, когда они провинятся пред вами. А Богу свои суть не кто иные, как верные, наполняющие дом Его, т. е. Церковь" (Феофил.). Ап. Петр на бедствия и скорби, воздвигаемые на христиан его времени, смотрит, как на начало последнего суда Божия, который со всею силою имеет обрушиться на неверных. Последнюю мысль Апостол выражает сначала вопросом, ст. 17: "если прежде с нас начнется, то какой конец не покоряющимся Евангелию Божию?", а затем, ст. 18, словами ветхозаветного приточника, Притч 11:31 по тексту LXХ-ти. "Смысл речи такой: если праведник получает спасение с трудом и напряжением (ср. Деян.14~">Мф 11:12; Деян.14:22), то какую долю получат проводящие жизнь в неге и наслаждениях, - нужно подразумевать, нечестивые, - в будущем веке?" (блаж. Феофил.).

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ