Новой Женевской Библии
(5) чтобы вам удостоиться. Жизнь, достойная Бога (1Фес.2,12), призвания Божия (1,11; Еф.4,1), Христа (Кол.1,10), Евангелия (Флп. 1,27.28) или Царствия (1,5.11) - это жизнь терпеливого, радостного следования за Христом даже перед лицом смертельной вражды со стороны тех, кто противится вере. Такая жизнь - твердое свидетельство, что суд Божий праведен.
для которого и страдаете. Даже пользуясь правами гражданства в небесном Царстве (см. ком. к 1Фес.2,12), христиане все же страдают ради него (Деян.14,22), ибо это Царство неизбежно сталкивается с противодействием дьявола.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 5
Здесь мысль Ап. та, что перенесение Ф. всех их гонений и скорбей с терпением и верою, служит endeigma thV dikaiaV krisewV tou qeou - доказательством того, что придет время, когда все злострадания Ф. получат воздаяние, а их гонители будут наказаны. Бог дал им силы понести гонения и скорби, Он же даст им и награду за все претерпенное. Слово endeigma встречается в Н. З. только здесь; по аналогии с именами оканчивающимися на "ma", и образованными от прош. стр. залога, оно должно иметь пассивный смысл - "нечто доказанное". Выражение dikaiaV krisewV - тоже встречается у Ап. П. только лишь здесь (ср. Рим II:6). Оно включает в себя, и именно главным образом, закон воздаяния, по которому страждущие в этом мире должны получить отраду после, а гонители здесь должны пострадать там (Lightfoot, op. cit. стр. 100). "Во еже сподобитися" - указывает на общее направление и основную тенденцию праведного суда, именно ту, чтобы "терпеливые и святые страдальцы были сочтены достойными Царства Божия" (Ellicott, op. cit. стр. 97). Царство Божие - это новый порядок жизни, установленный Христом, который должен, однако, получить довершение в будущем. Ап., по-видимому, особенно много говорил Ф. о наступлении Царства Божия; эта идея, должно быть, занимала самое главное место в его проповеди среди Ф. (Деян XVII:7
). 
