Здесь мы имеем вершину лестницы, достигшую до небес, - тот благосло-венный конец, к которому приводит Христос и жизнь в Нём. Слово "искупление", применяемое иногда к нашему освобождению от вины греха, здесь относится к на-шему полному и окончательному освобождению от всех его последствий, когда де-ло Искупителя будет вполне явлено вплоть до искупления самого тела.

"...Мы сами, имея начаток Духа..., в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Рим.8:23). "И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" (Еф.4:30). Выражения эти указывают на высочайшую славу, на которую можно надеяться в будущем, а равно на высо-чайшее благословение во Христе Иисусе в настоящем.

Мы видели, что:

а) как Пророк Христос есть наша премудрость, открывающая: нам Бога и Его любовь с новой природой и условиями спасения, приготовленными с любовью.

б) Как Священник Он - наша праведность, восстанавливающая нас в пра-вильных отношениях с Богом и обеспечивающая нам Его милость и расположение.

в) Как Царь Он - наше освящение, формирующий и ведущий нас к повинове-нию святой воле Отца.

Если эти три служения Христа составляют единую Божественную цель, то благодаря им великие предначертания Бога достигнуты: полное освобождение от греха и всех его последствий завершено и искупленное человечество получило обратно всё то, что некогда оно утратило. От Бога Христос сделался нашим ис-куплением!

Эта истина побуждает нас более внимательно всматриваться в Иисуса, и не только в Его исторические деяния, в то, как Он, например, жил на земле, как учил людей словом и делом, как Он умер, вися на кресте, чтобы примирить нас с Богом, но еще более в то, как Он ныне обитает на небесах как Царь-Победитель, воскресший для получения Своего венца. Нам бесконечно важно, что Он теперь сидит одесную Бога и принял славу, которую имел прежде бытия мира как Бог, но которую имеет теперь как Человек и хранит её для нас. Вся Его че-ловеческая природа вместе с Его человеческим телом включены к участию в пол-ноте Божественной славы. Теперь Он пребывает на троне и в лоне Отца и как Сын Человеческий. Освобождение от всего, что Он мог испытывать и претерпевать, когда брал грех на себя, стало полным, окончательным навеки!

Совершённое Христом искупление воплощено в Его личности: всё, чем Он как Человек является и что имеет на небе, входит в эту полноту искупления. Он сделался нашим искуплением от Бога, и мы отдались Ему. И чем с большим созна-нием и верою мы даём простор Духу Святому открывать для нас Иисуса в Его Бо-жественной славе, тем яснее мы понимаем, что жизнь, текущая в нас, это жизнь Того, Кто восседает на небесном престоле. Мы чувствуем действующую в нас силу бесконечной жизни и предвкушаем вечную славу.

Велики благословения, происходящие от пребывания во Христе, нашем ис-куплении. Душа освобождается от всякого страха смерти. Было время, когда Спа-ситель победил смерть, и тело Его вошло в славу. И верующий, пребывающий во Христе как своём полном искуплении, вполне чувствует свою духовную победу над смертью: она становится для него слугой, снимающим последние лохмотья старой плотской одежды перед тем, как ему облечься в новое тело славы. Она несёт его в могилу и полагает там, как семя, пока не восстанет новое тело.

Воскресение тела не есть уже бесплодное учение, но живое ожидание даже как первоначальный опыт, так как Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в нас как залог будущего воскресения. "Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Рим.8:11).

Эта тренировка веры и её освящающее влияние выражаются в добровольной самоотдаче грешных членов тела на умерщвление и полное подчинение Духу, как приготовление к тому, когда наши бренные тела изменятся и станут подобны Его славному телу. Это полное искупление Христово, простирающееся и на тело, име-ет такую глубину смысла, какую нелегко изъяснить. Ведь о человеке в целом, о его душе и теле было сказано, что он сотворён по образу и подобию Божию. Ан-гелов Бог сотворил как духов без материальных тел, мир же создан только из материи без духа. Человек предназначен явить высочайший образец Божественного искусства. Соединение в одном существе материи и духа в совершенной гармо-нии - это тип полнейшего и законченного единения Бога с его творением.

Но в этот процесс вмешался грех и как будто нарушил план Божий. Мате-рия получила ужасное преимущество над духом. Однако Слово стало плотью, и Бо-жественная полнота приняла воплощение в человечности Христа для того, чтобы искупление могло быть полным и совершенным, чтобы даже "вся тварь", которая "совокупно стенает и мучится доныне" могла бы быть освобождена "от рабства тлению в свободу славы детей Божиих" (Рим.8:21-22). Божие намерение и слава Христа вполне будут явлены, когда наше материальное тело со своей природой будет преображено и не сделается прозрачным покровом, чтобы явить славу бес-конечного Духа. Только тогда поймём мы слова: Христос "сделался для нас... искуплением" (1Кор.1:30).

А пока мы научаемся верить, что от Бога мы "Во Христе Иисусе" как на-шем искуплении. Но это не есть откровение на будущее, так как полное развитие христианской жизни - настоящее пребывание во Христе, когда осуществится наде-жда нашего искупления явно и мы сможем торжествовать над смертью, как и Он. Ныне ж нам надлежит стараться вникнуть в это изречение, что Христос - наше искупление, и присвоить его себе верою.

И мы делаем это, когда учимся торжествовать над смертью. Делаем это, когда смотрим на Христа как на Владыку нашего тела, требующего его полного посвящения, обеспечивающего даже здесь победу над страшной властью, которую грех получил над телом (Мр.16:17-18). Мы делаем это, когда смотрим на всю природу, как на часть царства Христова, предназначенную, хотя бы даже через огненное крещение, принять участие в Его искуплении. Мы делаем это, когда по-зволяем силам будущего века обладать нами и поднимать нас в жизнь небесную, расширять наши сердца и наш кругозор, предчувствовать здесь даже то, что ни-когда не приходило на сердце человеку.

Дорогой брат и сестра! Пребудь во Христе как в твоем искуплении: пусть это будет венцом христианской жизни. Не ищи этого отдельно от познания. Ничто тебя не приведёт к этому, как только полнота предыдущих шагов христианской жизни. Пребудь в Нём как в твоей мудрости, как в совершенном откровении того. Кем Он является и что имеет для тебя как Бог. В ежедневном распорядке твоей внутренней и внешней жизни следуй во всём Его учению с мягким послушанием, и ты будешь сочтён достойным знать тайны, которые для других учеников являются запечатанной книгой. Мудрость приведёт тебя к тайнам полного искупления.

Пребудь в Нём как в твоей праведности и оставайся так облечённым в Не-го в том внутреннем святилище благословения и присутствия, доступ в которое - праведность Христова. Радуясь своему примирению, ты поймёшь, что в него вхо-дит всё созданное и что и мир ожидает полного искупления, как написано: "Ибо благоугодно было Отцу..., чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиро-творив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное" (Кол.1:19-20).

Пребудь в Нём как в твоём освящении. Опыт Его могущества, освящающего твой дух, душу и тело, оживит твою веру и освящение, которое не прекратит своего действия до того времени, пока "на конских уборах" не будет начертано:

"Святыня Господу" и котлы в доме Господнем будут, как жертвенные чаши пред алтарём. И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Савао-фа..." (Зах.14:20-21).