Bad Advertisement?

Are you a Christian?

Online Store:
  • Visit Our Store



  • ВОЧМАН НИ - КНИГА 14, ГЛАВА 8

    ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА - СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ПОМОЩЬ


    Путь свободы.

    Это возможно для посвященных христиан- быть обманутыми, втянувшись в пассивность на несколько лет и не пробуждаясь от этого опасного состояния. Степень бездействия будет возрастать до тех пор, пока он не претерпит неизреченную боль в разуме, эмоциях, теле и окружающей среде. В такое время значение истинного посвящения - жизненно важно для такого человека. Знание истины -абсолютно необходимо для освобождения от пассивности, без истины освобождение невозможно. Мы знаем, что верующий оказывается в пассивности через обман, в то время как последний вызван недостатком знания.

    Знание истины.

    Самый первый шаг к свободе- это знать истину о всем: истину о взаимоотношениях с Богом, действий злых духов, посвящения, сверхъестественных проявлениях. Дитя Божие должно знать истину как об источнике, так и о природе переживаний, которые были у него, если он действительно ожидает свободы. Так как его падение было связано с: (а) обманом; (б) пассивностью; (в) осадой; (г) дальнейшим обманом и пассивностью, то путь освобождения вначале вскрывает обман. Однажды разоблачив ранний обман, пассивность, осада и дальнейший обман будут разобраны по частям. Обман открывает дверь злым духам для вторжения в место пассивности, чтобы остаться там и результат этих двух действий есть осада. Чтобы лишить их обладания, требуется прекратить пассивность, что с другой стороны является разоблачением обмана, и это достигается ничем иным, кроме как знанием истины. Знание истины- первая ступень к свободе. Только истина может освободить людей.

    Мы предупредили о внимательности своих читателей об опасности сверхъестественного опыта. Мы не внушаем здесь, что всякому такому проявлению нужно противиться категорично, отказываться, противостоять: в таком случае это было не согласовано с библейским учением, провозглашающим множество сверхъестественных дел Божиих. Наша цель состоит просто в напоминании христианам, что может существовать более одного источника сверхъестественных феноменов: Бог может делать чудеса, но злые духи также могут их имитировать! Ужасно для нас определять Божие за то, что не от Него. Если кто-то еще не умер для своей эмоциональной жизни, но честно ищет чувственных событий, он будет просто обманут. Мы не наставляем людей противиться всякому сверхъестественному случаю, но мы назидаем их противиться всякому сверхъестественному случаю, который исходит от сатаны. То, что мы попытались отметить в этой части книги, это основные отличия между действиями Святого Духа и злых духов, чтобы помочь Божиим детям различить что есть что.

    Можно проконстатировать, что христиане сегодняшнего дня особо предрасположены к обману сверхъестественных отношений. Наша искренняя надежда состоит в том, что в своем контакте с сверхъестественным феноменом они прежде предпримут задачу различения, чтобы не обмануться. Они не должны пропустить факт того, что когда сверхъестественный феномен дается Святым Духом, то они способны употреблять свой собственный разум; не требуется полного или частичного пассивного состояния прежде, чем они переживут такой опыт. И после этого они также способны употреблять свою совесть для свободного различения: что есть добро, а что зло без малейшего препятствия. Но если переживание дано злым духом, то жертвы должны быть пассивными, их разум пуст, всякое их действие выполняется под внешним принуждением. Это существенное отличие. Апостол Павел упоминает в первом послании Коринфянам главе 14-ой различные духовные дары, среди которых есть откровение, пророчество, языки и сверхъестественные проявления. Он говорит, что эти дары приходят от Святого Духа, но он определяет природу этих данных Богом даров в словах: "духи пророческие послушны пророкам" (ст.32). Если то, что пророки (верующие) получают, есть от Святого Духа, то духи, которых они получают будут послушны им. Это означает, что Святой Дух, Который раздает различные сверхъестественные проявления людям не нарушает их прав на управление какой-либо частью своего тела против своей воли. Они продолжают иметь силу самоконтроля. Только тот дух от Бога, который послушен пророку или верующему. И хотя мы и не противостоим всем сверхъестественным проявлениям, мы тем не менее будем рассуждать: требуют ли эти духи пассивного им подчинения или нет. Дела Святого Духа и злых духов фундаментально противоположны: Святой Дух желает, чтобы люди были суверенно свободны; злые требуют его полной пассивности. Верующий должен судить о своем опыте по этому критерию. Выяснение, был ли он пассивен или нет может разрешить все его проблемы.

    Если дитя Божие желает свободы, то его глупость должна быть удалена. Другими словами, он должен знать истину. Ему надо признать реальную природу отношений. Сатанинская ложь связывает, а Божия истина естественно освобождает. Естественно, что знание истины является ценным, потому что оно рассеивает тщеславие, которое человек имел из-за своих переживаний. Он смотрит на себя на столько превосходящего других, насколько духовнее и непогрешимее он по отношению к ним. Каким тяжелым будет удар, если он исповедывает возможность вторжения в свою жизнь или же ему покажут, что он находится под нечистым вторжением! Если дети Божии не будут искренно держаться всей истины Божией, то для него будет слишком неудобно принять этот вид болевой и смиряющей истины. Он не встречает какой-либо трудности в принятии той истины, с которой согласен; но не так просто принимать ту истину, которая вредит "я". Признать самого себя склонным к обману соответственно просто, но исповедать, что он уже осажден слишком трудно. Бог может быть снисходительным, ведь даже после того, как человек узнает истину, он может еще противиться ей. Поэтому принятие истины является первым шагом к спасению. Дитя Божие должно хотеть знать всю истину о себе. Это требует смирения и искренности. Поэтому пусть тот, кто неистово противится такой истине бережется, чтобы не быть действительно порабощенным по незнанию.

    Путей истины много и они различны. Некоторые пробуждаются к своему истинному положению, узнавая, что они потеряли свою свободу во всех отношениях из-за затянувшегося и серьезного сатанинского рабства; у других, чей опыт был на 90% Божий и только на 10% нечистоты, приходят к познанию истины, когда они засомневались о своем опыте, другие приходят к познанию истины о своей жизни через правду, переданную им другими верующими. В любом случае, христианин не должен отвергать первого луча света, который светит на него.

    Сомнение есть прелюдия истины. Это не сомнение в Святом Духе или Боге или Его Слове, но сомнение в своем прежнем опыте. Такое сомнение и необходимо и оно- по Писанию, потому что Бог заповедует нам "испытывать духов"(1Ин.4:1). Верующие затаивают неправильную идею: они боятся испытывать духов, чтобы не согрешить против Святого Духа. Но это Он Сам желает, чтобы мы испытывали. Он устоит в испытании, и если это Он, то это станет ясно; однако, если это злой дух, то его природа будет естественно разоблачена. Разве это Бог, Кто привел вас в падение в это состояние? Разве это Бог, Который действует вопреки Своему закону? Разве вы в действительности безупречны и непогрешимы во всем?

    Приняв некоторый свет к знанию истины, верующий может согласиться, что он склонен к обману. И это дает истине возможность действовать. Самое худшее падение, которое когда-либо кто-то может допустить- это признать себя непогрешимым. Утверждая, что другие могут быть не правы, как он может сказать, что никогда не был полностью обманут. Только после того, как он принизит самого себя, он будет способен видеть, что сам он неподдельно обманут. Сравнивая принцип духовной работы и сатанинской, он заключает, что его прежние переживания вызваны пассивностью. Он выполнил требования работы злых духов и поэтому ему было дано много странных проявлений, которые вначале делали его счастливыми, но которые причиняли боль ему потом. Он не имел активных взаимоотношений с Богом, но пассивно следовал той воле, которая принималась как Божия. И его болевые и счастливые переживания происходили от злых духов. Следовательно теперь он принимает то, как он был обманут. Дитя Божие не только должно принять истину, но к тому же и принять свое присутствие в свете этой истины. И потому его опыт таков: (1) признание того, что верующий открыт обману; (2) принять то, что он подвержен двуличию; (3) исповедовать то, что он- обманут и затем, (4) исследовать причину своего обмана.

    Обнаружение места.

    Мы можем теперь заключить, что земля должна была быть занята злым духом. Что это за земля, которую верующий возмещает? Прежде всего он рассмотрит, что земля отдана, пусть сначала тщательно просмотрит что это за земля.

    Верующему надо понять, что кроме греха есть другие элементы, которые предоставляют злым духам место; это принятие подделки; пассивность воли; уступка вспышкообразной мысли врага. Мы фокусируем наше внимание на пассивности, то есть позволение нашему телу и разуму опуститься в состояние комы, прекращая применять сознательный контроль над разумом, бездействуя должными функциями воли, совести, памяти. Пассивность, хотя и существует ее различные градации, формирует почву для врага принципиально. Сила вражьего проникновения определяется степенью пассивности. Как только личность станет осведомленной о инертном положении, какой бы степени оно ни было, он должен сейчас же восстановить землю. Твердо , намеренно и постоянно он должен противиться вражьей попытке поддерживать в нем точку опоры, особенно в местах, в которых он был обманут. Это незаменимо- знать почву и восстановить ее.

    Понимая то, что он был обманут, верующий должен искать света относительно того, что он утерял и попытаться восстановить ее.

    Так как злые духи поддерживают свою позицию на территории, уступленной им, то они должны покинуть ее однажды потому что место будет очищено.

    Так как христианин впал в пассивность и обман, не используя свой самоконтроль, то ему надо применять свою волю активно, чтобы противостоять через силу Божию силам тьмы во всяком искушении и страдании и отменить свои прежние обещания им. Так как пассивность приходит постепенно, то и исчезает она постепенно. Мера определения человеком своей инертности есть и мера его освобождения. Если продолжение бездеятельности затянется, то дольше ему придется освобождаться. Сходить с горы всегда легче, чем восходить на нее; и подобным образом, стать пассивным проще, но достижение свободы требует стараний. Это требует взаимодействия всего человека, чтобы отобрать всю уступленную им прежде почву.

    Дитя Божие должно определенно просить Бога показать ему где он обманут. Он должен искренно желать открытия всей истины о самом себе. В общем говоря, то, что верующий боится слышать, вероятно относится к уступленному месту врагу. С тем, с чем он боится разделаться, нужно разобраться, потому что 9 из 10 враг обосновался здесь. Необходимо христианину умолять Бога пролить свет на его симптомы и их причины так, чтобы он мог забрать потерянную территорию. Просвещение есть "необходимое"; без него верующий склонен объяснить сверхъестественное как что-то естественное, духовное (от злых духов) как что-то природное. И так обеспечивает он место врагу.

    Восстановление земли.

    Общий принцип подчеркивает путь предоставления всех территорий злым духам: это пассивность, бездеятельность воли. Если потерянная земля когда-то восстанавливается, то это бывает по принуждении активизировать волю. Поэтому христианин должен научиться (а) подчиняться воле Божией; (б) противиться воле дьявола; (в) применять свою собственную волю в соработничестве с волею других святых. Ответственность за восстановление потерянного в основном базируется на воле. Эта воля стала пассивной, потому это должна быть воля, разгоняющая пассивность.

    Первое, что воля предпринимает есть решение, то есть установить себя на определенное намерение. Много пострадав от злых духов, но теперь будучи просвещенным истиною и ободренным Святым Духом, дитя Божие стремится естественно к новому положению, питая отвращение к тем нечистым духам. Значит он решает против всех их дел. Он стремится достигнуть свободы, быть своим собственным хозяином и уйти от врага. Дух Божий так работает в нем, что его ярость против злых духов вырастает моментально. Чем больше он страдает, тем больше ненавидит; чем тяжелее его бедствие, тем яростнее он становится. Такое решение есть первый шаг к восстановлению потерянного. Если решение реально, то он будет стремится к цели, не важно как свирепо враг будет биться. Все существо поддерживает это решение противиться врагу.

    Христианину также нужна его воля чтобы выбирать, то есть решать свои будущие желания. Во дни духовной битвы такой выбор может быть очень эффективен. Он должен всегда и впредь провозглашать: "я выбрал свободу; а отвергаю пассивность; я буду использовать свои таланты; я настаиваю на том, что знаю внушения злых духов (автор имеет в виду самоустранение верующих в том, что они будто не знают замыслов врага); я желаю их поражения; я прекращу всякое отношение с силами тьмы; я - в оппозиции всей их лжи и отговоркам". Такое провозглашение воли очень полезно в войне. Это выражает его выбор, а не просто его решение в этом смысле. Силы тьмы не обращают внимания на решение человека, но если он выберет своей волей противостоять им силою Божией, то они определенно убегут. Все это связано с принципом свободы человеческой воли. Как в начале верующий допустил врагу войти, так теперь он выбрал противостояние, отрезая всякую возможность врагу.

    В течении этого периода конфликта, воля христианина должна быть активно употреблена в различных действиях. Вслед за решением и выбором, он также должен противиться. То есть его воля должна напрягать свою силу, чтобы бороться со злыми духами. Более того, он должен отвергать, закрыть дверь, вход врагу. Противлением он препятствует злым духам работать в дальнейшем; отвержением он прекращает прежнее допущение, которое он подарил им. Отвержение вдобавок к сопротивлению практически демобилизует вторжения врага. Сопротивление- позиция к тому, что перед нами; отвержение есть наша позиция к прошлому. Например, провозглашая, что "я хочу иметь свою свободу", мы отвергаем злых духов; но нам надо и противиться, то есть напрягать силу в бою с врагом, чтобы нам сохранить свободу, которую мы достигли через отвержение. И отвержение и сопротивление длятся до полного освобождения.

    Противостоять -это по-истине битва. Это требует всей силы духа, души и тела. И тем не менее, главная сила это воля. Решать, выбирать, отвергать есть прежде всего вопросы позиции; но противостоять это открытая практика. Это поведение, выражающее позицию. Это борьба в духе, то есть воля через силу духа вытесняет злых духов с территории, которую они занимают. Это атака против вражьих полчищ. В сопротивлении человек употребляет волевую силу, чтобы прогонять, вытеснять и преследовать. Злые духи, хотя и видят враждебную позицию верующего по отношению к ним, но не пошевельнуться ни на дюйм с территории, которую они занимают. Они должны быть изгнаны реальной силой. Дитя Божие должно мобилизовать всю свою силу, чтобы разоружать и прогонять врага. Он должен применять свою волю, чтобы выгонять их. Простое провозглашение намерения существенно. Оно должно быть подкреплено практическими мерами. Сопротивление без отвержения подобным же образом неэффективно, потому что земля, отданная ранее врагу, должна быть восстановлена.

    Отбирая уступленную землю, верующий должен использовать все, чтобы решать, выбирать и отвергать и с другой стороны противостоять. Он должен решать сражаться, выбирая свободу отвергать и противостоять врагу. Ему должно настаивать на своей суверенности. Этот элемент свободной воли не должен быть никогда потерян из виду. Бог дал нам нескованную волю, чтобы мы могли быть своими собственными хозяевами, но сегодня злые духи узурпировали наши члены и наши таланты. Они стали хозяевами человека; он потерял свои суверенные права. Чтобы противостоять этому верующий входит в битву. Он постоянно провозглашает: "я не хочу позволять злым духам вторгнуться в мои суверенные права; я не позволяю им посягать на мою личность; я не допущу им обладать мною; я не буду следовать слепо; я не соглашусь с их управлением мною; я не хочу; я слишком не желаю; я намереваюсь быть моим собственным хозяином; я знаю, что делаю; я желаю контролировать себя; я желаю чтобы мое существо подчинялось мне; я противостою всем делам злых духов как и праву их действовать во мне." В решении, выборе, отвержении нашей волей мы парализуем всякое дальнейшее дело врага. Поэтому мы должны сопротивляться своей волей.

    Верующий обновляет свою жизнь после восстановления земли. Прежнее прошло и теперь новое начало. То, что было предоставлено злым духам, все возвращено. Дух, душа и тело всей личности изъяты из руки врага и перепосвящены Богу. Каждый дюйм территории, отданной через невежество, один за одним восстанавливаются. Суверенная власть человека однажды опять возвращается к нему. И как это делается? Отвержением того, что было принято; разуверованием во что была вера; удалением того, к чему он прежде приближался; разрушением того, к чему раньше прилагались усилия; прекращением того, что было начато; отказом от того, что раньше было обещано; разъединением того, что когда-то было соединено; сопротивлением тому, чему раньше подчинялся; высказывание того, что было не высказано; противостояние тому, с чем раньше он взаимодействовал; отвержением того, что было ему дано. Всякое прежнее рассмотрение, совет и допущение должно быть сброшено; даже прежние молитвы и ответы должны быть отвержены.

    Без сомнения, что всякое такое дело идет непосредственно против злых духов. Прежде сокровеннейшие связи были сформированы через тех злых духов, которые были приняты за Святого Духа; теперь, с новым знанием того, что было предоставлено им в невежестве должно быть восстановлено. Точно также, как любая почва была уступлена, так теперь все должно быть возвращено детально. Самая большая помеха на пути к полной свободе состоит в нежелании верующего восстанавливать всю территорию заботливо: пункт за пунктом, одно за другим. Он намеревается использовать свою волю в общем, исключительным (то есть как в исключительной ситуации), неясным образом восстановить всю землю. Такое обобщающее сопротивление показывает лишь правильность позиции верующего. Чтобы освободиться, он должен восстанавливать все детально. Это кажется трудным, но если он искренно хочет быть свободным и молится о Божием свете, то Святой Дух постепенно откроет ему прошлое. Сопротивляясь им обстоятельно, вскоре все будет расторгнуто. Терпеливым шествием вперед он переживет освобождение одно за другим. Он- на своем пути свободы. Противостояние в обобщенных чертах показывает то, что мы реально находимся в оппозиции злым духам; но только сопротивление в обстоятельном направлении может заставить их оставить землю, которую они оккупировали.

    Шаг за шагом воля христианина опустилась до тех пор, пока не стала пассивной полностью. Теперь ему надо пройти все стадии, которыми он сходил, только такое направление признается за направление вверх. Прежде постепенно он был обманут до пассивности, теперь ему также надо активизировать свою волю. Его прежняя пассивность должна быть устранена постепенно. То, что в конкретный момент было отдано злым духам, обычно является первым для восстановления, точно также как поднимаясь по ступеням вверх мы вступаем на последнюю ступень, которая была первой при нашем схождении.

    Человеку Божию необходимо возвратить все точки опоры до тех пор, пока он не взойдет до свободы, которую прежде имел. Ему надо знать откуда он ниспал, потому что это место, до которого ему надо восстановиться. Ему надо понять то, что является для него нормальным, как была активна его воля, насколько был чист его разум в начале и так знать, что есть его положение. Сравнением этих двух состояний он будет способен определить как далеко зашел он в пассивности. То, что было его нормальным состоянием должно стать для него стандартом минимума для его восхождения. Ему не надо удовлетвориться до тех пор, пока он не будет контролировать активно каждую часть своего существа. Ему никогда не должно считать себя свободным, пока его нормальность, которой он обладал не будет достигнута.

    Поэтому для дитя Божьего необходимо полностью восстановить каждую функцию своего существа, которая лишилась нормальности, окунувшись в пассивность, будь это мышление, память, воображение, различение правильного и неправильного, решение, выбор, отвержение, сопротивление, любовь или что-либо еще. Все, что покинуло его контроль должно быть восстановлено к его собственному суверенитету. Ему надо применять свою волю, чтобы противиться инертности и также использовать все эти функции человека. Когда он опустился в пассивность злые духи овладели его пассивными органами и стали использовать их вместо него. Попытка вернуть потерянное и восстановить личное использование его органов может стать исключительно сложной для верующего. Это по причине того, что (1) его воля несомненно слаба и поэтому бессильна управлять какой-либо частью его существа; (2) злые духи со своей силой сражаются против него. Если он, к примеру пассивен по отношению к решению, то теперь он отвергает это и запрещает злым духам работать вообще. Он определился решать за себя безо всякого их наложения. Но он находит, что (а) он не может решать или действовать и (б) что злые духи не позволяют ему решать или действовать. Когда верующий отвергает допущение им контролировать себя, то они не позволяют своему узнику действовать без их допущения.

    Вот тут верующий должен выбрать: собирается ли он быть пассивным всегда; и собирается он позволить злым духам всегда действовать за него? Он, конечно, не позволит им больше манипулировать собой. Хотя он временно не способен решать что-то, он, тем не менее, не позволяет злым духам контролировать его власть решений. Тут как раз и появляется битва за свободу. Это состязание воли, потому что через пассивность все части человека впали в руки бесов. Здесь воля человека должна восстать чтобы (1) противостоять принципу злых духов; (2) восстановить всю потерянную землю и, (в) и активно сотрудничать с Богом для использования каждой части его личности. Все зависит от воли. Злые духи будут препятствовать воле верующего, противящемуся им и запрещающему им оккупировать его органы в дальнейшем.

    Каждый пятачок уступленной территории должен быть возвращен; даже самый мизер обмана должен быть раскрыт. Человеку Божию нужно терпеливо бороться с врагом в отношении каждой отдельной вещи. Он должен "прорываться". С отвержением не обязательно исчезнет все. Злые духи будут приниматься за свою прежнюю борьбу; дитю Божию нужно укрепиться во многих битвах. "Отвержение должно переутверждаться, и верующему нужно отвергать терпеливо, пока все не обнаружится и не будет отвержено, и пока все способности не освободятся до свободного действия человека. Способностям, ставшим пассивными должно быть восстановленными до нормальных рабочих условий, таких как хранение истинным и чистым разума так, чтобы всякий предмет находился под его контролем. Так точно и с памятью, волей, воображением, действием тела, такими как пение, молитва, говорение, чтение и т.д."(Пен-Льюис, "Война со святыми", 193) Воля должна быть хозяином над всем человеком. Все таланты должны функционировать должным образом в соответствии с нормальными условиями человека.

    К тому же, к отвержению всякого места сил тьмы, дитя Божие будет отвергать все их действия. Если он своей волей поддерживает антагонистичное положение, то попытки врага будут расстроены. Он будет просить света у Бога на попытки врага, чтобы противиться ему обстоятельно. Так как действие злых духов в человеке Божием: (а) действовать вместо него; (б) влиять на него чтобы человек поступал по их воле; он должен: (а) отвергнуть позволение им действовать вместо него; (б) противиться их влиянию на него. Ему надо отвергать позволение вражьим духам также, как и отвергать все, что они имеют в нем. Поэтому он должен бороться со всей силой до тех пор, пока он не восстановит своей нормальности и свободы. Когда он вначале решил бороться, то он нашел себя временно бессильным, но если он воюет со всей своей силой, то его воля обернется от пассивности к деятельности и контроля своего собственного существа. Так пассивность и вражья осада будут разрушены в битве.

    "Период прорыва" это время, когда очень больно. Это весьма тяжкие моменты резких страданий и интенсивной борьбы, восстающих от сознания сопротивления силам тьмы в их оппозиции попыткам верующего восстановиться (Пен-Льюис "Война со святыми", 194). Применение своей воли для (а) сопротивления принципу злых духов; (б) восстановления своего собственного положения, христианин встретит тугую оппозицию от врага. Вначале он может быть и не осведомлен о глубине, в которую он упал, но однажды он начинает сначала, пункт за пунктом, чтобы отвоевать свое нормальное положение и только потом он понимает как глубоко он погрузился. Из-за сопротивления врага он может найти в начальной стадии сражения, что его симптомы ухудшаются по сравнению с прошлым, и чем больше он борется, тем меньше имеет сил его воля и более мутным становится то, над чем ведется бой. Такой феномен является, тем не менее, знаком победы! И хотя верующий чувствует себя хуже, в действительности он в лучшем состоянии. Так как это демонстрирует, что сопротивление имеет эффект, враг почувствовал давление и, следовательно отступает. Если кто-то продолжает усиливать давление, то злые духи будут убегать.

    Во время битвы позитивно существенным является то, что верующий стоит на позиции Римлянам.6:11, признавая себя как одно с Господом: Господня смерть-это его смерть. Такая вера освобождает его от власти злых духов, так как они не имеют власти над мертвым. Позиция должна быть занята твердо. В соединении с такой позицией ему должно использовать Слово Божие против всех видов лжи врага, потому что в таком соединении враг будет лгать внушением о том, что человек пал ниже всякой надежды на восстановление. Если он будет внимать этому обману, то он окажется в самой большой опасности. Ему надо вспомнить, что Голгофа уже разгромила сатану и злых духов (Евр.2:14; Кол.1:14,15). Работа спасения завершается, когда все переживают освобождение от власти тьмы и вхождение в Царство Сына Божией любви (Кол.1:13). Борьба ради восстановления удостоверяет человека от том, чего боится враг и как крайне необходимо восстановление. Следовательно, когда злые силы причиняют новые и более сильные боли верующему, то пусть он поймет, что это от врага и потому пусть он отвергнет и отречется от них, ни заботясь и не говоря о них.

    Если христианин будет продолжать терпеливо, ощущая временно беспокойства и смело применять свою волю, чтобы вернуть уступленную территорию, то он будет обнаруживать , что прогрессивно освобождается. Мало помалу, отвергая место врага и восстанавливая его для себя, степень их проникновения будет уменьшаться. Если он не уступает никакой новой земли, то вражьи силы изводить христианина будут уменьшаться по мере сокращения места. Хотя и требуется некоторое время, чтобы освободиться полностью, но теперь он- на пути освобождения. Он становится сознательным о себе, своей нужде в пище, внешнем виде и других элементах сознания, которые были оставлены от атак врага. Но ему не надо считать это прогрессом в его духовной жизни. Наоборот, восстановление сознания есть очевидность того, что вторгавшийся прежде отделен от его чувств. На этой стадии ему надо верно продолжать до полной свободы восстановления. Ему нужно быть осмотрительным чтобы не довольствоваться малым достижением; ему не надо останавливаться пока его нормальность не будет восстановлена вполне.

    Истинное руководство.

    Нам нужно понять истинный путь, по которому Бог ведет человека и взаимоотношения между человеческой и Божией волей. Подчинение христианина Богу должно быть безусловным. Когда его духовная жизнь достигает вершины, его воля будет совершенно одной с Божией. Это не означает, однако, что он не имеет более своей собственной воли. Она еще есть; только миновал плотской контроль. Бог всегда требует человеческой воли, взаимодействующей с Ним в исполнении Его воли. В рассмотрении примера Господа Иисуса мы можем удостовериться в том, что воля всякого, соединенного с Богом, все еще вместе с ним. "Я не ищу Своей воли, но воли Пославшего Меня"; "исполнять не Свою волю, но Пославшего Меня"; "не Моя воля, но Твоя да будет"(Ин.5:30; 6:38; Лук.22:42) Здесь мы видим, что хотя Господь Иисус -одно с Отцом, Он все же обладает Своей собственной волей в отдельности от Отца. Он имел Свою собственную волю, но не искал и не поступал по ней. Смысл очевиден в том, что тот, кто соединен с Богом должен расположить свою волю по воле Божией. Ему не нужно уничтожать своего органа воли.

    В истинном руководстве христианину не нужно подчиняться Богу механически; напротив, он должен активно выполнять Божию волю. Бог не получает удовольствия, требуя от Своих следовать слепо: Он хочет от них исполнения Своей воли в полном и сознательном упражнении их целостных существ. Ленивому нравилось бы, что Бог все делает за него и чтобы ему следовать пассивно. Но Бог не желает чтобы Его дитя было ленивым. Он желает, чтобы тот приготовил свои члены активно и поступал активно после того, как он провел время в испытании воли Божией. В практике подчинения верующий проходит по следующим ступеням: (а) желание исполнить волю Божию (Ин.7:17) ; (б) откровение этой воли в его интуиции Святым Духом (Еф.5:17); (в) укрепление Богом желать Его воли (Фил.2:13); и укрепление Богом исполнять Его волю (Фил.2:13). Бог никогда не заменяет Собою верующего в исполнении Его воли; следовательно, узнав ее, он должен желать выполнить ее и почерпнуть силы Святого Духа выполнить ее.

    Почему христиане должны почерпать силы Святого Духа? Потому что оставаясь одной, их воля слаба. Как верны те слова Павла: "я могу желать доброго, но не могу выполнить его"(Рим.7:18 дословно). Человеку надо укрепиться Святым Духом во внутреннем человеке прежде, чем практически подчиниться Богу. Бог сначала трудится в нас, чтобы мы желали, а потом чтобы выполняли по Его благоволению (Фил.2:13)

    Бог открывает Свою волю в интуиции нашего духа и также снабжает силой желать и выполнять ее, когда наша воля соединена с Его волей. Он требует того, чтобы мы были едины с Ним, но Он никогда не использует нашу волю за нас. Цель Божьего творения и искупления состоит в том, чтобы дать человеку совершенно свободную волю. Спасением, совершенным Господом Иисусом на кресте мы, христиане, свободно можем выбрать исполнение воли Божией. Все наставление Нового Завета относительно жизни и благочестия либо отвергаются, либо выбираются как мы хотим и желаем. Такие наставление не значат ничего, если Бог уничтожает действие человеческой воли.

    Духовный христианин есть тот, кто имеет полную власть применять свою собственную волю. Ему должно всегда выбирать волю Божию и отвергать сатанинскую. Во времена, когда он не определяет от Бога ли то или другое или от дьявола, он все еще способен выбирать и отвергать. Он может провозгласить: "и даже если я не знаю от Бога ли это или от сатаны, я все равно выбираю Божие и отвергаю сатанинское". Он может оставаться не информированным, но он может поддерживать позицию желания того, что Божие и отвержения того, что от дьявола. Для дитя Божьего необходимо применять это право выбора и отвержения во всех отношениях. Не столь важно то, что он не осведомлен, но важно, что он решил выбирать волю Бога. Он может сказать: "когда я знаю, что есть разум Божий, я выполняю это; я всегда выбираю волю Божию и отвергаю сатанинскую." Это позиция предоставляет Духу Божиему трудиться возможность в нем до тех пор, пока его воля против дьявола не станет сильнее и сатана ежедневно не будет терять своего влияние на него. Таким путем Бог сохранит верного служителя в гуще взбунтовавшегося мира. Постоянным поддерживанием позиции отвержения вражьей воли и постоянным прошением Бога доказать то, что от Него, верующий впредь постигнет великую эффективность такой позиции в духовной жизни.

    Самоконтроль.

    Вершиной христианского духовного хождения является самоконтроль. В общем говоря, управление Святого Духа в нас не означает Его непосредственного контроля какой-либо нашей частью. Всякое неправильное понимание этого может привести и к обману и к отчаянию. Если мы знаем, что цель Святого Духа состоит в том, чтобы привести человека в место самоконтроля, то мы не попадем в пассивность, но будем осуществлять добрый прогресс в духовной жизни. "Плод духа...самоконтроль" (Гал.5:22-23 дословно) Работа Святого Духа направлена на то, чтобы внешний человек верующего пришел в полный его самоконтроль. Святой Дух управляет верующим через его обновленную волю. Когда дитя Божие ходит по плоти, его внешний человек бунтует по отношению к духу и он становится не целостной личностью. Когда он ходит в духе и производит духовный плод, то он проявляет силу самоконтроля так же, как и любовь, радость, благость и так далее в своей душе. Внешний человек когда-то распущенный и помутненный, теперь основательно смягчен и совершенно покорен человеческому контролю в соответствии с умом Святого Духа. То, что христианин должен контролировать своей волей есть:

    (а) свой собственный дух, поддерживая его в должном состоянии ни в слишком холодном, ни в слишком горячем. Дух нуждается в контроле воли как и другие части человека. Только когда человеческая воля обновлена и наполнена Святым Духом, тогда только он способен направить свой собственный дух и хранить его в должной позиции. Все, кто пережил это согласятся с тем, что он должен привлекать свою волю, чтобы сдерживать свой дух, когда он становится слишком диким или поднимать его, когда он опускается слишком низко. Только так верующий может ходить по духу ежедневно. Это не противоречит тому, о чем мы говорили прежде, говоря о человеческом духе, управляющей всей личностью. Потому что когда мы говорим, что дух управляет всем человеком мы имеем в виду, что дух, зная разум Божий интуитивно, управляет всем существом (включая волю) по воле Божией. Утверждая, что воля контролирует человека, мы имеем в виду, что воля прямо контролирует целостного человека (включая дух) по воле Божией. В опыте и дух и воля совершенно согласуются. "Человек без самоконтроля подобен городу разрушенному внутри и без стен"(Прит.25:28).

    (б) его собственный разум и все остальные душевные способности. Всем его мыслям надо быть полностью подчиненными контролю воли; блуждающие мысли нужно одну за одной проверить. "Пленяем всякое помышление Христу" (2Кор.10:5) и "помышляйте о горнем"(Кол.3:2).

    (в) свое собственное тело. Ему должно быть инструментом человека, а не хозяином посредством неуемных привычек и вожделений. Христианину нужно применять свою волю, чтобы контролировать, дисциплинировать и покорять свое тело, чтобы он мог полностью покорным, готовым исполнять волю Божию и отвергать не Его волю. "Усмиряю и порабощаю тело мое" (1Кор.9:27). Однажды достигнув состояния самоконтроля своей волей, какая-либо часть существа верующего не будет мешать ему, потому что моментально почувствовав волю Божию, он будет исполнять ее. И Святой Дух и дух человека нуждаются в воле под самоконтролем, под которым он исполняет Божие откровение. Итак, с одной стороны мы должны быть соединены с Богом, С другой стороны покорить все наше существо, чтобы сделать его послушным нам. Это крайне необходимо для духовной жизни.

    СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ВОЧМАН НИ ИНДЕКС

    God Rules.NET
    Ищите 100 + объемы книг в одно время. Российская Библия Поиск Украинская Библия Поиск Болгарская Библия Поиск