Bad Advertisement?

Are you a Christian?

Online Store:
  • Visit Our Store



  • ВОЧМАН НИ - КНИГА 1, ГЛАВА 5

    ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА - СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ПОМОЩЬ


    Иисус сказал: "Когда вы вознесете Сына Человеческого, то узнаете, что это Я". (Ин.8.28)

    Ибо вы умерли и ваша жизнь сокрыта со Христом в Боге, когда же Христос, наша жизнь, явится, то и вы явитесь с Ним во славе. (Кол.3. 3-4)

    "Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - источник, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровью креста Его, и земное и небесное". (Кол.1,16-20)

    Представление человека и его запрос.

    Дар, который мы получаем от руки Бога - это Его Сын, Иисус Христос. Все же весьма отличается представление многих об Господе Иисусе. Если вы позволите мне так выразиться, среди детей Божиих некоторые рассматривают Господа Иисуса как одного из многих даров Божиих, в то время как другие считают Его единственным даром Бога. Некоторые принимают Господа Иисуса как свой первый дар, поскольку они верят, что имеется много даров помимо Него, даров, которые могут исчисляться тысячами или десятками тысяч; но другие исповедывают Господа Иисуса даром Бога, то есть Он - единственный дар Бога.

    Многие стали спасены, когда они приняли Господа Иисуса. Позже они поняли, что им еще нужно много "дефицитов" и нужд. Некоторые могут обнаружить, что их вспыльчивый характер сохраняется даже после того, как они стали спасены; другие замечают, что их гордость преследует их; а другие могут обнаружить, что их трусость остается с ними.

    В опыте детей Бога часто наблюдается то, что после спасения многие просят, ждут, верят и молятся перед Богом относительно многих и многих даров, которые они должным образом принимают. И они причисляют Христа к этим многим дарам, считая Его как одного, по общему признанию, самого главного среди даров Бога.

    Весьма удивительно, что мы замечаем наши нужды, когда мы начинаем следовать за Господом. Что мы уже не Христиане? Почему тогда мы должны быть в нужде? Это то, что мы фактически чувствуем. Мы - новообращенные Христиане, но с дефицитами. Независимо от того, чем могут быть наши дефициты, это не нормально; поэтому мы и стремимся разбираться с ними.

    Мы молимся и надеемся, верим и желаем, и кроме того, мы получаем то, в чем нуждаемся. И конечно чувствуем себя хорошо, когда мы победили наш дефицит. Наше сердце радуется факту, что мы получили дар.

    Теперь многие из детей Божиих считают дар Божий и благодать как средства, которые пополняют наши желания. Действительно, множество людей вероятно скажут: " А что же еще является Благодатью, если она не восполняет наш недостаток?" У меня есть Библия с одной тысячей страниц. Я пропускаю страницу, которая говорит мне, о просьбе к Богу пополнить меня Его благодатью (если фактически имеется такая страница). Другими словами, в чем я испытываю недостаток, то это только частицы и части, но я стану полон, когда эта часть восполнится. Некоторые люди нуждаются в пяти частях, поскольку они испытывают недостаток пяти частей; другие нуждаются в десяти частях, потому что, именно в этом они испытывают недостаток. Моя личная любовь вероятно почти совершенна, хотя было бы даже лучше, если немного смирения и терпения добавить к ней. Я могу нуждаться в этих частицах, но я буду усовершенствован после того, как они будут мне добавлены. Понятие человека- это всегда вопрос недостатка или хотения чего-то; следовательно, он обычно просит Бога об этом специфическом восполнении.

    Следовательно ситуация следующая. В чем мы испытываем недостаток и просим - это вещи, объекты, которые могут быть перечислены. Мы заявляем, что мы желаем того или иного, и если только Бог восполнит это, у нас будет все в порядке.

    Предположим, что мы испытываем недостаток терпения. Какого же терпения мы ожидаем? Наши глаза редко смотрят к небу за нашей нравственной нормой; напротив, мы обычно смотрим вокруг себя: "Какая жалость, я не так хорош как г-н Так-и так! Он так терпелив, а я так сварлив. Он так кроток, а я так горд. Был бы я столь же терпелив и столь же кроток как он!" Некоторое время назад, это был первый случай, когда я молился после моего обращения, я просил, чтобы Бог дал мне такую же Библию, как и у некоторого брата. Мы так часто молимся о том, что видели у других. Мы не способны просить чего-то с неба, что мы никогда не видели. Поэтому мы молимся о терпении или смирении как у кого-то. Мы уже изобразили в своем разуме, что такое смирение или терпение.

    Могу ли я задать вас гипотетический вопрос? Вы были бы счастливы, если вскоре после обращения, Бог взял бы терпение некоторого человека и вложил бы его внутрь вас? Вы бы вероятно считали бы себя совершенным и полностью удовлетворенным таким дополнением.

    Вы рассматриваете терпение как вещь, которую имеет другой человек. Так как есть такая черта, как терпением среди братьев и сестер, вы также желание иметь его. Часто вы ненавидите себя за то, что вы так предубеждены с таким плохим характером. Как прекрасно было бы, если бы вы имели ту вещь, которую имеет другой человек. По этой причине, многие дети Божиих восхищаются терпением как вещью; то есть они, другими словами, стремятся к сдержанному характеру. Для них терпение - это вещь, которую имеет Бог, которую и некоторые люди на земле имеют также, но которой они не обладают. Их неотложная нужда состоит в том, чтобы добавить себе терпение, чтоыб стать также терпеливыми людьми.

    Откровенно говоря, здесь находится основное различие между реальным и поддельным Христианством. Многие дети Божии ищут чего-то относящегося к их жизни, кроме ее самой. Они замечают, что-то здесь и что-то там, и что-то у кого-то есть, хотя у них нет. Следовательно, они ищут чего-то, чего-то на земле. Это обычное понятие в Христианстве. Люди ищут и достигают чего-то. Они радуются и благодарят за что-то, что они получают.

    Только Христос

    Большинство людей не в состоянии признать, что в духовной сфере нет ничего, а только Христос. Нет ни терпения, ни смирения, ни просвещения в духовном мире; всего этого не существуют. Только Христос и Он один.

    Ввиду этого, нам нужно пережить дальнейшую работу Господа в наших жизнях. Когда мы были спасены, мы увидели, что нам нужен Христос, а не дела. Мы были спасены через Христа, а не нашими усилиями. Также и сейчас нам нужно решительное и полное откровение о том, что мы нуждаемся во Христе, а не в вещах. Также как многое значило для нас когда мы уверовали, так и многое должен полностью упраздниться для нас сегодня. Единственное различие должно присутствовать среди всего разрушенного вначале- это наши грехи, а другое должно упраздниться - духовные вещи. В Начале наша гордость, ревность, тщеславие, скверный характер или некоторый другой грех(и) был разрушены; сегодня но наше терпение, смирение, и самодельная святость должны также быть разрушены, чтобы познать, что Христос - это наша жизнь и наше все. Как значительно отличается это Христианство от того, что бытует в понятиях людей.

    Множество братьев и сестер часто приходят поговорить со мной и задают мне много вопросов. Вы можете быть среди тех, кто считает себя лучше других, но я опасаюсь того, что вы остаетесь теми же самыми, потому что все, что вы имеете, это всего лишь вещи. Что касается терпения, вы по истине очень терпеливы; что касается смирения, вы очень смиренны; у вас выдающийся пыл в делах и вы весьма покладисты в своем поведении. Вы имеете любовь и всегда желаете помочь и прощать. По нравственным нормам людей, где еще найти такого хорошего Христианина? Но даже в таком случае, я должен сказать вам прямо, что то, что вы имеете - есть просто вещи. И вы должны понять перед Богом, что то, что духовное - это не вещь, а Господь Иисус Христос. Не то, что вы имеете, ни что вы можете сделать, ни то, что вы можете получить, но только Христос. Без Него всякая вещь в вашей жизни теряет духовную ценность. В духовном мире есть только Христос, так как Он - это Божие все.

    Кто касается Христа, касается Жизни

    Полезно коснуться некоторого практического опыта. Разрешите мне рассказать немного из моего личного опыта. Несколько дней назад что-то произошло в доме одного брата. По долгу, я естественно должен был посетить его; поскольку, если кто-то не против быть Христианином, тот естественно должен сострадать. Если мне нужно было пойти к нему, то с одной стороны мне нужно было разделить с ним мои личное чувство, а с другой стороны, предостеречь его от бесчисленных скорбей в будущем. И так я пошел к брату. Однако, чем ближе я подходил к нему, тем более холодно я становился внутри до тех пор, пока не оставалось духа во мне. Вдруг я понял, что это снова я, кто желал просто сострадать. Я попробовал любить братьев, но все же я уже коснулся смерти. Дело было и похвально и правильно, но это не был Христос, потому что я делал это. Чем все это закончится , если только я буду все делать? Ответ: внутренняя смерть и холод. Я, возможно, начал похвальное дело, но я не повстречал жизни. Это был без сомнения акт сострадания, но все же я не мог найти в нем Господа. Все, что можно сказать, это что я сострадал. Позвольте мне повторить это, что каждый раз когда вы касаетесь Христа, а не поведения, вы касаетесь жизни. Если вы только касаетесь поведения, вы ощущаете смерть, так как это делаете вы.

    Мы должны понять, что Христианство - это Христос, и что жизнь Христианина - это также Христос. Не накопляйте тысячу хороших вещей и не считайте эту кучу за Христианскую жизнь. Если бы вы собрали все смирение земли и десятки тысяч других хороших качеств, то вам все еще не удалось бы создать Христианина. Все, чем это может быть, это всего лишь совокупность вещей; но можно и не увидеть здесь Христа.

    Несколько лет назад мои соработники часто дразнили меня за попытки спасти репутацию. Я желал спасти репутацию других и свою собственную. Я не любил разоблачать дела других; я позволял своим посетителям покинуть мой дом с плохим чувством; и я больше всего старался не смущать никого. Если кто-то чувствовал себя неловко, то я чувствовал это намного раньше. Я хотел быть кротким. Однако, часто общаясь с тем или иным братом, я ощущал смерть, постоянную смерть, без какого-либо соприкосновения с жизнью, и это когда я пытался быть добрым и мягким по отношению к нему. Было только одно объяснение всего этого: эта мягкость была вещью, плодом моего собственного усилия. Это не было Христос, и следовательно я чувствовал смерть. Я касался мертвого тела и потому был ослаблен внутри. Во мне не оставалось никакой силой и я изнемогал внутри.

    В этом-то и заключается вся суть. Живя перед Богом, мы испытываем смерть, когда мы видим только вещь. Если то, что мы имеем - просто вещь, мы сразу касаемся смерти, потому что в этом нет Христа. Если мы касаемся Христа, мы сразу касаемся жизни, так как сам Он - жизнь.

    Дерево Жизни все еще живо.

    Нас часто порицают в нашей работе. Я думаю, что все мы знаем, что те из нас, кто служит Богу, всегда желают сделать для Него больше. Служить Богу в целом дело превосходное и правильное. Очень часто служение требует чтобы мы терпели, жертвовали, тратили и тратились. Тем не менее, часто в нашем служении, мы не можем касаться жизни, вместо этого, мы чувствуем, что мы коснулись смерти. Наша внутренность начинает слабеть и мы внутри ощущаем, что неправы. А в чем и когда мы поступали не так, как надо? А тогда, когда мы согласились с идеей, что мы так трудились для Бога, что ослабели и почувствовали внутри выговор. О, возможно также получать более серьезный выговор в нашем "делании добра", чем в нашем "делании зла"!

    Как много людей верит, что Бог упрекает нас только, когда мы грешим! Могу ли я предложить вам вариант, что Тот, Кто пребывает в нас, будет часто упрекать нас, когда мы делаем добро. Ибо перед Богом принцип не в дереве "познания добра и зла", а в дереве жизни. Познание добра и зла не Божие, а вопрос жизни. В день, когда кто-то съедает плод дерева "познания добра и зла", он должен умереть. Дерево жизни только дает жизнь.

    Два вида Христианской жизни.

    Существует два вида жизни среди детей Божьих: первый вид полон вещами, в то время как другой вид жизни - Сам Христос. В проявлении они выглядят почти подобными. Следовательно, чрезвычайно трудно определеить их различия. Оба могут говорить о смирении, кротости, любви или прощении. Они внешне различимы очень трудно. Но так или иначе, первый- это всего лишь цепь вещей, а другой - Сам Христос. Как полностью отличный они внутри друг от друга.

    Крест для Христа

    Скажу прямо: если у вас только вещи, вы не нуждаетесь в кресте; но если у вас - Христос, вы учитесь нести крест. Крест не только запрещает наш грех, он также запрещает нашу деятельность. Он обуздывает наше действие также, как и обличает наш грех. Много трудностей возникает именно в этом: дети Божии считают хорошим, если они делают добро, но все же они не могут понять, что их добро- это просто вещь. В присутствии Божием вся суть - это Христос. Христос это и добро и жизнь. Если Он остается безмолвен, как мы можем двигаться? Мы можем легко произносить много слов утешения, но если Он не говорит, сами мы не осмеливаемся говорить. Поскольку, если мы будем говорить, мы коснемся смерти, и внутри почувствуем слабость и разрушение. Мы можем без труда помогать людям во многих заботах и добиваться их похвалы как добросердечные; все же, когда мы собираемся помочь, мы чувствуем себя как выкачанными внутри.

    Здесь мы видим крест: Не важно то, о чем мы говорим, но доброе, что мы можем выполнить сами, не требует креста; только когда мы позволяем Богу жить в наших жизнях так, чтобы Он мог быть нашими вещами и нашим всем, мы начинаем нуждаться в кресте. Если Он не делает никакого движения, как можем двигаться мы? О, как мы должны просить, чтобы Бог избавил нас от наших добрых дел, как и от наших грехов. Как часто более просто быть избавленным от греха (так как грех осужден), чем быть избавленным от естественной жизни (так как для многих она ни осуждена, ни отвержена).

    Христос - это исцеление.

    Что это значит для нас, когда мы говорим, что Христос - это наши вещи? Что такое утверждение несет нам? Я думаю, что мы можем усвоить хороший урок по нашему физическому телу. Много физически слабых людей молятся об исцеления. Здесь мы можем увидеть три различных понятия веры. Некоторые поверят, что Бог - их врач; другие верят, что Бог может дать им исцеление и здоровье; в то время как другие верят, что Бог - их исцеление.

    Когда люди заболевают или серьезно скорбят, чего они ищут? Они ожидают, что Бог будет их врачом. Так как Бог - живой Бог, то Он может коснуться тела Своей силой и исцелить его. Если так, позвольте мне сказать, что их Бог столь же отдаленн от них, как и их собственный врач. Интересно, согласны ли вы с тем, что я только что сказал? Многие ожидают, что Бог будет их врачом, но они, кажется, забывают, что как земной врач отдален от его пациентов, так Бог оказывается отдаленным от них.

    Другие, возможно, имеют лучшее понимание, поскольку они обращаются к Богу за исцелением и здоровьем. Однажды Бог дает исцеление и им становится хорошо. Многие молятся и ищут исцеление. Однако, все еще остается очень много слабых тел. Почему? Поскольку ожидая, что Бог будет врачом или исцелит, верующие все еще ищут чего-то внешнего.

    Иногда Бог фактически исцеляет, поскольку так Он действует по отношению к маленьким детям. Для человека, который недавно уверовал, Бог может стать врачом или дать исцеление. Но после некоторого времени этот верующий оказывается в руке Бога для научения и воспитания. Бог перестает быть его врачом и не дает ему исцеление, потому что Он резервирует самое лучшее для Своих избранных. Бог не хочет стать его врачом и не даровать исцеление, но быть исцелением: не просто как Бог, Который исцеляет, но больше, как Бог-исцеление. Господь- мое исцеление. Из-за трудности подобрать подходящее выражение, я могу только благоговейно сказать перед Богом, что Христос является нашим исцелением.

    Множество людей принимают исцеление как объект, как нечто вне Христа. Пока Он исцеляет, все прекрасно. Вспомните женщину, которая имела кровотечение (Лук.8:43). Она действительно коснулась Христа, но что Библия здесь говорит? Христос узнал, что из Него вышла сила. Это проявился Сам Христос как сила, это Он вышел. Это не то, что Он выполнил дело исцеления, но что Он вышел как исцеление. Когда Он выходит как исцеление, люди исцелятся.

    Как часто мы способны возвести свой взор и, несмотря на длительную слабость и физические боли, сказать: "Господь, я не ожидаю, что Ты будешь моим врачом и пойду за исцелением; и я не обращаюсь за исцелением, как за вещью, данной мне для моего временного удовольствия, но к Тебе как выходящему. Господь, я хочу, чтобы Ты был моим исцелением. Если врач, то врач, Который пребывает во мне; если исцелении исцеления с Личностью." Мое исцеление - это Личность; это - Личность, Которая становится моим здоровьем. Господь- это мое здоровье, Христос - это мое здоровье. Вы видите различие? Как очень сильно они отличаются. Однажды, постигая этот урок, мы получим больше, чем исцеление как вещь, потому что мы обретем Личность, Которая станет жизнью нашего тела. Сразу решатся все другие проблемы. Потому что это теперь станут отношения между нашим телом и Господом. Если что-нибудь произойдет между нами и Господом, наше тело перенесет последствия этого. Наше все - теперь в Господе. Мы не можем ничего, только ждать Его. Это весьма противоположно исцелению как вещи.

    Благодарю Бога, я получал исцеление много раз. Я могу сказать вам, в какой день я был болен и как на другой меня исцелял Бог. Я могу поведать о многих случаях исцеления. Чем больше я считаю эти случаи, тем их больше. Все же, все эти случаи - это лишь маленькие исцеления, случаи, которые могут быть перечислены. Однако, я могу представить вам другой случай, который в один день, в один месяц одного года Бог открыл мои глаза на то, что Христос является моим исцелением. Это не может повториться и перечисляться. Это - однажды и навсегда. Это - не случай, а Личность или персонифицированное исцеление. Мое исцеление теперь - Личность. Христос - это мое исцеление навсегда. Слава Господу, это - факт. "Бог исцелит меня" и "Бог - мое исцеление" - это две совершенно разные дороги. Первая - это вещь, в то время как другой - это Личность.

    Могу ли я напомнить вам, что хотя Павел не получал исцеление, он, тем не менее, был исцелен. Вы видите различие? В 2-м Коринфянам 12 главе Павел сообщает нам, что он не получил исцеление как вещь, но все же в его жизни он имеел Того, Кто продолжает быть его исцелением. Хотя его немощь осталась, его исцеление присутствует таким же образом. Его немощь продлена, но и его исцеление также продлено. Каково же наконец наше понятие об исцелении? Исцеление для большинства из нас - это вопрос устранения болезни. Это не так. Исцеление - это не устранение болезни вообще, исцеление - это иметь Кого-то, Кто является исцелением (как Павел). Это не отсутствие слабости, но присутствия Силы.

    Я вспоминаю, что когда я в начале увидел это, как медленно свет рассветал во мне. Это было потому, что мой разум мог уяснить только вещи и что я увидел вокруг себя также только вещи. Я не знал, что Господь будет всеми вещами для меня и не понимал, что исцеление -это не вещь. Я только знал, что Бог дал мне обещание. Я не знал как Он будет мне исцелением. В один день я читал историю Павла в 2-м Коринфянам. Я размышлял о том, насколько легко было для Бога дать ему исцеление. Для Него убрать это жало из Павла было самым простым вопросом. Как странно, что Бог не сделал этого. Поэтому я обратился к молитве.

    Когда я молился, я увидел сцену, произошедшую нескольких лет назад. В 1923 году я был приглашен проповедовать в некоторый город. Я взял билет на небольшую лодку, которая плыла по реке Минг. Я заметил, что лодке часто приходилось идти против течения, и поскольку было мелко и дно реки было бурно, лодочники иногда должны были тянуть лодку веревками. В своей молитве я внезапно вспомнил это. Я сказал: "Боже, как легко для Тебя удалить эти камни. Как хорошо было бы для лодки плыть на нужной глубине, если бы Ты просто удалил эти камни".

    Я прочитал снова 2-м Коринфянам 12 главу, где нашел, что точно это и было молитвой Павла. Было мелко и камни скребли дно лодки. Так и Павел молился: "0 Боже, хорошо бы, если Ты удалил эти камни, чтобы моя лодка плыла по воде". На нее Бог ответил так: "Я не удалю эти камни, но Я подниму уровень воды. Если вода выше, лодка может плыть легко". В этом - дело Божие. О чем мы просим, является исцелением как объект, но Бог желает быть Сам нашим исцелением. Он понесет нас. Та специфическая немощь Павла осталась у него; но он не пытался прорвать свою слабость своей собственной силой. Если бы он сделал так, то он просто бы затмил себя своей собственной силой. Но сила Христа охватила его; действовал Сам Господь. Здесь и есть основное различие, с одной стороны Бог дает вещь, с другой стороны Сам Бог становится той вещью.

    То, что можно посчитать, долго не продлится.

    Чего ищут многие? Они преследуют вещи. Многие сестры приходили поговорить со мной. Как они желали иметь терпение! Но все же я часто размышлял о том, как же очень хрупко их терпение. Они думают так: Если бы я только мог быть терпеливым, если бы Бог только дал мне немного терпения, то мне было бы хорошо. Они ищут терпение, как если бы это была доза лекарства. Они могут быть терпеливыми в течение трех или пяти дней, но это терпение имеет предел. После присутствия такого терпения в течении некоторого времени, это "терпение" высыхает до полного исчезновения. Если это всего лишь вещь, то она исчерпается. И хотя оно было получено через молитву, оно однако, истощиться. Ради временной нужды Своих детей и чтобы не дать развиться их неблагоразумию, Бог иногда слышит их молитвы и дает им по их просьбам. Он, тем не менее, не внимает им во всех случаях, поскольку такое состояние не должно длиться всегда.

    Вследствие того, что в Его слове нет никакой вещи, кроме Христа, Христа, являющегося всем и во всем, Боге не дает терпению или смирению или даже любви как вещам, длиться неопределенное время на земле. В конечном счете Бог покажет нам, что Христос является терпением, что Христос является смирением, и этот Христос - есть любовь. Это Христос, а не нечто, что Он дарует. В день, когда наши отношения с Богом по истине нормализуются, мы естественно увидим, как все наши проблемы решены. Это не вопрос терпения или чего-то подобного; это вопрос Христа. Как только наши отношения со Христом полностью будут соответствовать тому, как их видит Бог, наша тысяча и одна проблема будут все должным образом решены. Ибо все- Христос, а не вещь или вещи.

    Должно знать Христа.

    Перед Богом все проблемы вращаются вокруг одного познания Христа. Что значит знать Христа? Некоторые люди знают Его как свою любовь; другие знают Его как смирение. Некоторые знают больше Христа, а другие - меньше. Мера нашего знания Христа как наше все и есть мера нашего знания Его, ибо только это можно считать надлежащим познанием. Знание Христа - это не абстрактный термин, применимый только к объективной истине; знание Христа является и активно и существенно. Оно воспринимает Его как наше все: Он - наше то и Он наше это.

    Кто-то может встать и засвидетельствовать, как он не знал ничего про "чистоту" своего сердца, ума и мыслей и как они были нечисты; но теперь, слава Богу, Христос стал его чистотой, потому что Бог сделал так. И сразу вы понимаете, что это - не вещь, которой вы обладаете, а это Христос. Так как Христос пребывает в Вас, Он приносит эту вещь вам. Не то, что принадлежит вам самим, а что Он приносит с Собой, это и является Христианством.

    Ввиду всего того, что мы уже сказали, позвольие мне искренне заявить, что если глаза дитя Божиего не открыты Им чтобы видеть, что Христос - это его вещи, то Бог очень скудно использует этого человека. Потому что то, что он имеет - это просто его дела, который сам он и делает. Даже молясь и получая нечто от Бога, он обретает временное, имеющее ограниченную духовную ценность перед Богом.

    Увы, сколько благодати, которую многие получают от Бога - это всего лишь вещи. Некоторые, тем не менее, получают благодать в Личности: их благодать - это Сын Божий. Подождите до дня, когда вы скажете Богу:

    "Благодарю и хвалю Тебя, потому что благодать, которую я получил - это Христос. Моя благодать - это Личность". О, позвольте мне сказать, что как только вы увидите такое различие, вы сможете сразу отличать жизнь от смерти. Многие братья могут только различать добро и зло; они не могут отличить жизнь и смерть. Причина этому - просто то, что они не в состоянии видеть, что все находится во Христе. Он является и вещью и делом. В духовной сфере нет ни вещи, ни дела, а только Христос.

    Если Бог по истине открыл ваши глаза, вы сразу начинаете видеть все, что встречаете. Это может звучать странно, но все же это факт. Человек может казаться терпеливым, кротким, смиренным, верным, любящим, откровенным, всепрощающим и милосердным, но для вас, чьи глаза были открыты, он просто полон вещами. Также, как каждый может отличить кольцо от пальца, шляпу от головы, очки от глаз, и платья от тела, так человек может отличать вещи от Христа. Непосвященному это может показаться незначительным, но для тех, кто проникает в суть, это весьма просто. Неважено что принадлежит вещам, но они все мертвы внутри и производят смерть вокруг. Если кто-то имеет духовную чувствительность, он будет чувствовать смерть, делая это. Результат такой внешней работы может быть только смертью, а не жизнью.

    Кто-то может казаться очень хорошим, но все же его влияние ограничено сферой добра и зла и не имеет никакого духовного эффекта. Брат добродушный, терпеливый, выносливый, жертвенный и любящий может угодить вам, но если эти характеристики - лишь только черты характера, то они пробудят в вас лишь ощущение смерти. Вы не сможете принять их; напротив, сопротивление может появиться внутри вас. Никто не может вычислять силу этого сопротивления жизни. Иногда люди могут говорить слово, которое звучит весьма неплохо, но тем не менее что-то в нем не соответствует жизни и это тяготит вас огромным сопротивлением. Например, в молитвенном собрании. Почему Вы время от времени отвечаете "аминь"? Поскольку вас касается жизнь. Братв молитве коснулся вашей жизни, поэтому вы спонтанно говорите "аминь". Но молитва некоторого другого человека, хотя она может звучать усердно и умоляюще, производит холод внутривас. Вы ждете пока он прекратит молиться, потому что его молитва не отличается от его личности. Он имеет что-то, только это что-то от смерти. Вещь производит смерть не только в самой личности, но и также в других. Нет абсолютно никакой ценности в этом, поскольку это сделано человеком.

    В любом случае мы не можем ничего сделать перед Богом, кроме как ждать Его. Все более мы будем видеть зло наших собственных дел. Поскольку, если мы действительно ведомы Богом, то мы обнаружим, что Он ненавидит наши дела также, как и наши грехи. Ведь кто грешит, тот погибнет; кто зависят от своих дел, не может быть спасен. Бог отклоняет наши дела также, как и наши грехи. Он принимает только одно и это - Его Сын Иисус Христос. Именно Христос становится всеми вещами для нас. Слава Богу, это Господь, а не я. Не я пытаюсь быть смиренным, а Он смирен во мне. Не я борюсь за любовь, но Он любит во мне. Он не дает мне силу, потому что сам Он - моя сила.

    О братья и сестры, я не знаю как я сказать это лучше; я особенно желал бы, чтобы недавно спасенные отметили это. Когда вы избавитесь от духовных вещей, вы коснетесь Бога. Это - гораздо лучше для вас почувствовать это как можно раньше, иначе это станет все более и более трудным, поскольку время идет. Через большую кучу вещей тяжелее видеть свет. Как должен Бог уязвить и ранить вас прежде, чем Он заберет все эти вещи от вас, чтобы вы могли принять Христа. Это Бог непременно сделает.

    Я жду дня, когда все вещи, и в небесах и на земле, будут суммированы во Христе. В тот день слово Божье исполнится, когда Христос станет всем. Позвольте мне бросать вам вызов. Как вы можете ожидать, что Христос будет всем, если сегодня вы не знаете Его как ваше все? Теперь Христос становится для нас всем. Бог отдал нам Своего собственного Сына; Бог дал себя нам. Чтобы Христос стал всем для нас сегодня. Не должно быть никакого разделение между Христом и вещами. Ничто не духовно, но только Христос. Он - все и во всем. Реальность этого должна быть очевидной уже теперь в церкви и в нас. Можем ли мы объявлять сегодня, что Христос - это все и что Он находится всего. Он - в моем терпении, Он - в моей кротости, Он - в моей любви. Он - все. Как мы ожидаем того дня, когда Сын Божий явится, чтобы быть всем и во всем. Он действительно имеет первенство во всем, и затем мы узнаем, что уроки, постигнутые нами сегодня, станут полезны в тот день. Пусть Бог благословит нас.

    Молитва

    Наш Господь, мы перед Тобой, прося о благодати. Господь, мы исповедуем, что наши глаза так слепы, что мы не можем видеть ясно. Вещи мы знаем, Христа же - нет. Ты, господи, кажешься нам далеким. Вещи же нам столь реальны, а сам Христос - нет. Господь, мы по истине просим, чтобы Ты дал нам видеть. Пусть Христос станет реальным для нас. Пусть вещи кончатся, дай жизни наполнять нас. Господь, мы искренне просим, чтобы Ты избавил нас от объектов, которые можно посчитать, и чтобы мы узнали Господа, Который есть личность. Может личностный Господь станет всеми нашими исчисляемыми вещами. Пусть все в нас заживет и наполнится жизнью так, чтобы люди могли видеть Христа, когда они видят эти вещи. Господь, дай нам понять, как полностью отличаются эти два пути. Как отличен путь праведных от пути грешника; подобно, как отличен путь истинного Христианина от ложного. Нуждаемся в большом сокрушении. Сокруши нас, Господь. Не дай нам обманываться: считать себя видящими, хотя мы не види; как будто коснулись пути, а на самом деле далеки от него; как будто полны жизнью, но на самом деле полны вещами. Господь, коснись нас. Утвердись твердо в нас, чтобы как внутри так и с снаружи был Христос и только Христос.

    Господь, благослови эти слова, чтобы они принесли плод и возвратили людей к Тебе в изобилии. Что не смог сказать человек, скажи Ты. Покрой человеческую слабость и прости безумие человека. Обрети для Себя все среди нас. Да окажемся перед Тобой нищими. Пусть это будет днем откровения для многих, чтобы увидеть себя так, как Ты видишь нас. Пусть луч ударит нас, чтобы раскрыть всю ложность и отличить Тебя от всех кумиров. Благослови Свое слово и прославь Свое имя. Во имя Господа Иисуса. Аминь.

    СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ВОЧМАН НИ ИНДЕКС

    God Rules.NET
    Ищите 100 + объемы книг в одно время. Российская Библия Поиск Украинская Библия Поиск Болгарская Библия Поиск