TEXT: БИБ - БИБ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - DAVIS   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 48:1 Вот имена колен. На северном краю по дороге от Хетлона, ведущей в Емаф, Гацар-Енон, от северной границы Дамаска по пути к Емафу: все это от востока до моря один удел Дану. Еврейский / Греческий лексикон Стронга ואלה 428 שׁמות 8034 השׁבטים 7626 מקצה 7097 צפונה 6828 אל 413 יד 3027 דרך 1870 חתלן 2855 לבוא 935 חמת 2574 חצר  עינן 2704  גבול 1366 דמשׂק 1834 צפונה 6828 אל 413 יד 3027 חמת 2574 והיו 1961 לו  פאת 6285  קדים 6921 הים 3220 דן 1835 אחד׃ 259 Украинская Библия 48:1 ¶ А оце імена племен: Від північного кінця по боці дороги до Хетлону, де йти до Хамату, Хацар-Енан, на границі Дамаску на північ, по боці Хамату, і будуть вони йому від східнього кінця аж до моря, один уділ Данові. Ыйык Китеп 48:1 «Уруулардын аттары мындай: түндүк тараптан, Хетлонду карай кеткен жолдун жанындагы, Хаматка алып баруучу жолдон Дамаск чек арасындагы Хатсар-үйнанга чейинки, түндүктү карай кеткен Хаматтын жанындагы жерлер, чыгыштан деңизге чейин жаткан ушул жердин баары – Дандын элүшү. Русская Библия 48:1 Вот имена колен. На северном краю по дороге от Хетлона, ведущей в Емаф, Гацар-Енон, от северной границы Дамаска по пути к Емафу: все это от востока до моря один удел Дану. Греческий Библия και 2532 ταυτα 5024 5023 τα 3588 ονοματα 3686 των 3588 φυλων 5443 απο 575 της 3588 αρχης 746 της 3588 προς 4314 βορραν κατα 2596 το 3588 μερος 3313 της 3588 καταβασεως του 3588 περισχιζοντος επι 1909 την 3588 εισοδον 1529 της 3588 ημαθ αυλης 833 του 3588 αιναν οριον δαμασκου προς 4314 βορραν κατα 2596 μερος 3313 ημαθ αυλης 833 και 2532 εσται 2071 5704 αυτοις 846 τα 3588 προς 4314 ανατολας εως 2193 προς 4314 θαλασσαν 2281 δαν μια 1520 Czech BKR 48:1 Tato jsou pak jmйna pokolenн: V konиinбch na pщlnoиnн stranu podlй cesty Chetlon, kudyћ se vchбzн do Emat, Azar Enan, ku pomezн Damaљskйmu na pщlnoиnн stranu, podlй Emat, od vэchodnн strany aћ do zбpadnн, osadн se pokolenн jedno, totiћ Dan, Болгарская Библия 48:1 А ето племената начиная от северния край, покрай пътя за Етлон, до прохода на Емат, и Асаренан (при предела на Дамаск, северно край Емат). И племената ще имат страните си към изток и към запад. Дан ще има един дял. Croatian Bible 48:1 A ovo su imena plemenДa: od krajnjega sjevera put Hetlona prema Ulazu u Hamat i Haser Enon, od damaљиanskoga kraja na sjeveru duћ Hamata, od istoka do zapada - dio Danov. Сокровища Духовных Знаний VERSE (1) - Ex 1:1-5 Nu 1:5-15; 13:4-15 Re 7:4-8 Толковая Библия преемников А.Лопухина 8-22 . определяется величина “священного участка”, евр. терума, LXX: ??????, начаток. Вульг. primitiae (см. объяснение XLV:1) в который входят 1) участок священников с храмом, (ст. 9-12), 2) участок левитов (13-17), 3) города (15-20) и 4) князи (21-22). Расчет этого участка, являющегося, в сущности, уделом Левиина колена, указывается точнее, чем участки колен: кроме длины, равной, как и уделы колен, всему протяжению святой земли, указывается и ширина его: 25 000 не указываемой меры: см. объяснение XLV:1. Важен этот участок тем, что среди его находится “святилище”, гамикдаш (LXX ?? '?????, святое), т. е. храм, который лежит т.о. совершенно вне города. Не указана единица меры, см. объяснение XLV:2. - “Шириною”, т. е. с севера на юг. - “Длиною” - с востока на запад. 9. Священнейшею частью этого участка, посвященной самому Господу, является центр его, непосредственно примыкающей к храму, в 25 000 х 10 000, по LXX 25 000 кв., что новейшие предпочитают; ср. XLV:1, 3 см. объяснение там и сл. ст. 10. “И этот священный участок должен принадлежать священникам”. LXX точнее: “от сих будет начаток святых (терумат гаккодеш) жерцм”, т. е. из всей терумы особенно священной будет часть ее принадлежащая священникам. В виду такой святости и важности этой части она измеряется с собою раздельностью по всем сторонам своим, давая кв. 25 000 х 10 000. Чтобы этот стих не был повторением 9 ст., цифры там нужно читать по LXX. 11. “Это посвятите священникам”, в евр. “священникам посвященное”; посему LXX: “жерцм, освященным”: так и Таргум, Пешито и новейшие. См. объяснение XLIV:15, 10. 12. “Эта часть земли из священного участка”, по-евр. терумийа из терумы, первое слово какое-то образование от терума может быть, с отвлеченным или усиленным значением: особенная терума; LXX: “начаток дамый”. - “Святыня из святынь” “кодеш кодашим”, евр. слав. “Святое Cвятых” святейшая часть земли, так как здесь находился храм; служа специальным названием святого святых, это выражение и у Моисея, и у Иезекииля имеет и общий смысл - величайшей святости (XLI:4; XLIII:12; XLV:3). Левитский участок называется просто “святыней” (ст. 14). - “У предела левитов”. Так как исчисление участков у Иезекииля идет с севера на юг, то это выражение должно было бы обозначать, что участок священников на юге граничит с левитским; но тогда храм не приходился бы, как то требуется 8 ст., в середине всей терумы (священного участка): посему левитский участок надо полагать на север, а не на юг священнического; следовательно, пророк здесь отступает от своего порядка в описании (с с. на ю.) и из всей терумы говорит ранее о центре ее - священническом участке в виду его особенной святости. 13. “У священнического предела” с севера, см. объяснение 12 ст. - Длина - с в. на з., ширина с с. на ю. - “Вся длина…” - непонятное повторение (явно не в смысле 10 ст.), также как излишнее определение “вся” при длина; посему с LXX нужно понимать кол, весь, независимо: все (???, гаккол), т. е. священнический и левитский участок, и вместо “десять” читать “двадцать” (в ширину); так во всех почти код. LXX; слав. исправлен по-евр. на “десять”. Тем более, что и 14 ст. относится явно не к левитскому лишь участку, а ко всему священному участку (лев. и свящ.). По обыкновению не названа единица меры; см объяснение XLV:2. т.о. левитский участок был равен священническому, но на самом деле больше его, так как не уменьшался громадною площадью храма (1/5 участка), соответственно большему числу левитов. 14. “Что посвящено Богу, на то не имеет права человек; ибо что-либо священно, поскольку оно изъято от соприкосновения со всем не священным и отделено от него” (Берт.). Бог является собственником священного участка (XLV:1, ср. XLIV:28), и, понятно, что служители его, пользующиеся только произведениями его, не могут отчуждать его. Ср. Лев XXV:32-34. - “Не могут ни продать, ни променять”, в евр. один глагол (макар) и не подходящие глагольные формы: в перв. случае в действ. зал. 3 л. мн.ч.. во втором в причинит. зал. З л. ед.ч.; между тем у LXX оба в страд, зал.: “не продастся, ни заментся”, причем второй: katametrhqhsetai (соб. отмеривать). - “Не могут переходить”; евр. авар, переходить, должно быть стало тогда и юридическим термином. - “Начатки земли”, стоящее после “переходит”, относится к всем трем глаголам, под “начатками” разумеется самая земля, а не ее произведение; LXX protogennhmata, слав. неточно: “первая жита”. - “Святыня” не “святыня из святынь” как в 12 ст., потому что речь и о левитском участке, представлявшем меньшую святыню, чем священнический. 15. Хотя священным участком считаются уделы только священников и левитов, но и весь квадраток, часть которого составляют эти уделы, уже от этого одного становится не заурядным. Притом остальная часть этого квадратка, именно юг его и восточная с западной окраины принадлежат владетелям, наиболее приближающимся, по святости или, по крайней мере, по значение своему, к священно- и церковнослужителям - именно столице св. земли и князю ее. Отсюда понятно, почему в представлении пророка последних два владения составляют с первым (священным участком) нечто одно. Тем не менее, то и другое - участок городской и княжеский - не составляют в собственном смысле чего-либо священного. - “Остальные” в квадратке между Иудиным и Вениаминовым уделом. - “На общее употребление”, евр. гу хол. Вульг. profana erunt, - не священное, см. объяснение XLII:20, LXX свободно: proteicima, предградие, Ак. bebhlon, Сим. и Феод. laikon. — «Предместья», евр. >миграш,> — или выгон, пастбище; LXX — diasthma, расстояние (чтобы было расстояние между городом и храмом). 16. Город, как и храм, представлял из себя правильный квадрат в 10 раз больший храма (ср. объяснение ст. 17 и XLII:20). Если единица меры здесь, как думают нов., локоть, то город имеет в окружности около 9 километров (8 1/2 вер.); по И. Флавию Иерусалим его времени имел в окружности 33 стадии = 6 километров. Если единица меры, что вероятнее, трость, то окружность около 50 километров (громадная: Иер XXXI:38, 39; Откр XXI:16). - “Пятьсот”, дважды в евр., посему второе в кери опускается и в пунктиров. тексте ставится без знаков: “прекрасный пример диттографии” (Берт.). 17. Предместья, миграш diasthma, расстояние - см. объяснение 15 ст. С предместьями город представлял собою квадрат в круглое число 5000 единиц меры: XLV:6. 18. “Работающих в городе” - лат. colere urbem (LXX “делающим град”), - всех жителей его, которых, следовательно, пророк представляет по преимуществу земледельцами (1000 + 1000) х 5000 един. м. земли едва ли было бы достаточно городу в 5000 х 5000 един. м. для пропитания, но имеется в виду будущее плодородие св. земли. - “Против священного участка”. LXX, по-видимому, читали как-то иначе: “и будут начатки святаго”. 19. “Работать в городе” - См. объяснение 18 ст. ср. XLV:6. Следовательно, население города должно состоять из разных колен и он будет служить объединением их. 20. Следовательно, и городской участок принадлежит к священному, к теруме (“весь отделенный участок” - кол - терума, LХХ: “весь начаток”). “Четырехугольный” - ревет в древнем языке, - четверть (город. участок действ. составлял 1/4 священного), а квадрат или квадраток - мерубат или равуа. - “Со включением” - евр. ел, к = ал, над, LXX: ???, “от”. 21. “Как со стороны священного участка, так и со стороны владений города”. LXX точнее: “от сего и от оного (миззе умиззе, - с той и другой стороны) от начатков святаго и (подразум. “от яже”) во участие (удел) града”. - “До восточной границы участка, и на запад…” LXX: “до предел, иже к морю и к востоком”. - “У западной границы”, букв “до границы к морю”, т. е. Средиземному. - “Соразмерно с сими уделами, удел князю”. LXX: “близ (ecomena) частей старейшины”, т. е. священный участок с в. и з. соприкасается с княжеским участком, собственно двумя участками его. - “Святилище” - букв. “святилище дома” = Лев,. XVI:33, LXX: “освящение храма”. Ср. XLV:7. 22. “И то, что от владений левитских и от владений города остается в промежутке”, букв. “и от владений левитов и от владений города в середине” (так и у LXX) может относиться и к предыдущему: священнический участок и храм лежит среди владений левитских и города. - “Принадлежит также князю”. У LXX: “старейшин” - мн. ч., так как имеется в виду преемственный ряд князей.

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ