Во имя Господа Иисуса - Божье доверие.

Тексты Писания: Флп.2:9-11; Еф.1:21; Ин.14;13-14; 15:16; 16:23-24, 26А; Мк.16;17; Лк.10:17-19; 24:47; Деян.3:6; 4:7,10,12; 10:43; 16:18; 19:5; 1Кор.6:11

Перед Богом нам особенно ясно нужно понимать одно: имя Господа Иисуса. Никто на земле не может спастись без имени Господа Иисуса, никто не может быть полезным в руке Бога без знания имени Господа Иисуса. Мы должны знать значение имени Господа Иисуса. К сожалению, имя Господа стало таким обычным в разговорах людей! Во многих случаях, фраза "во имя Господа Иисуса" превратилась в нечто ничего не значащее! Человек так часто слышит и читает эту фразу, что он уже не знает, что значит быть в имени Иисуса Христа. Мы должны просить Бога помочь нам понять значение этого знакомого имени Господа Иисуса свежим образом.

Имя Господа Иисуса - нечто очень особенное. Это то, чего не было у Господа, когда Он был на земле. В Мф.1 говорится, что когда Господь Иисус был на земле, Его именем было имя Иисус. Но в Флп.2 говорится, что Он Стал послушен даже до смерти и смерти крестной и потому Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени. Что это за имя? В Флп.2:10-11 говорится: "Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". Это имя "имя Иисус". Он не получил этого имени, когда был на земле. Он получил это имя, когда вознесся на небеса. Иисусом Он звался уже тогда, когда был на земле. Поскольку Он подчинился до смерти на кресте, Бог превознес Его. В этом превознесении Ему было дано имя, которое превыше любого другого. Имя, которое превыше любого другого имени, "имя Иисус".

Откровение о таком изменении в имени Господа получил не только Павел, но Сам Господь Иисус говорил о великой перемене в Его собственном имени в Евангелии от Иоанна. Он говорил: "Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна... В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас" (Ин.16:24,26). "В тот день" мы будем просить во имя Его. В день, в который Господь произнес это, Он еще не получил имя, которое превыше любого другого имени. Этого не произошло до дня, когда мы могли уже просить Отца во Имя Его.

Да откроет Господь наши глаза, чтобы мы увидели великое изменение в имени Господа после Его вознесения. Нам не осознать этого изменения в нашем разуме. Это имя, данное Богом, это имя превыше всех имен.

Что символизирует это имя? Это имя символизирует власть и силу. Почему оно символизирует власть и силу? В Флп.2:10-11 говорится: "Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". Это власть. Всякое колено должно преклониться имени Иисуса, и каждый должен исповедать Иисуса Господом благодаря Его имени. Поэтому имя Иисуса означает тот факт, что Бог дал Ему все превосходящую власть и силу.

В Лк.10:17 ученики говорят Господу: "Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем". Это было поистине великим делом, когда ученики изгоняли бесов в имени Господа. Бесы не боятся многих имен на земле. Но когда ученики делали что-либо в имени Господа Иисуса, бесы подчинялись им. Позже Господь объяснил, почему Его имя подчиняло им бесов. Он сказал: "Се, даю вам власть наступать... на всю силу вражью" (ст.19). Поэтому имя равно власти. Где есть имя, там и власть.

Но это еще не все. Даже правители среди иудеев знали это. После того как Петр поднял хромого, правители призвали апостолов предстать перед ними на следующий день и спросили их: "Какою силою или каким именем вы сделали это?" (Деян.4:7). Другими словами, какой властью они обладали, чтобы сказать человеку встать и ходить? Они знали, что за каждым именем стоит власть. Поэтому имя Иисуса означает всю власть, которую Бог дал Ему. Мы не говорим, что власть в самом имени: эффект, который имеет имя, власть.

В Новом Завете мы видим не только имя Иисус, мы видим также особое выражение: "В имени Иисуса". Братья и сестры, вы видели это? Это не просто вопрос имени Иисуса Христа, вопрос в том, чтобы находиться в имени Иисуса Христа. Если мы внимательно читаем Божье Слово и если мы следуем по духовному пути, мы часто можем говорить о том, что делаем то-то и то-то в имени Господа Иисуса, но на самом деле не знаем, что значит быть в этом имени. Если мы не знаем, как делать все, что мы делаем, в имени Господа Иисуса, мы не можем даже быть христианами. Поэтому мы должны увидеть, что значит пребывать в имени Господа Иисуса.

Первый раз Господь Иисус заговорил о пребывании в Его имени в Ин.14,16. После того как Господь омыл ученикам ноги, Он начал разговаривать с ними. Господь ясно говорил в этих трех главах, что мы можем сделать, когда мы пребываем в Его имени. Он сказал: "И если чего попросите... во имя Мое, то сделаю... Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Ин.14:13-14). С четырнадцатой по шестнадцатую главы Он постоянно говорил: "Во имя Мое". Это указывает на то, что Он не только однажды получит имя, которое превыше всех имен, но и ученики смогут использовать это имя. Это также то имя, которое можете использовать и вы, и я. Это то имя, которое Бог дал Своему Сыну Иисусу, которое затем было вложено в наши руки. Теперь оно и в моих, и в ваших руках. И вы, и я, и любой другой человек может использовать это имя. Поэтому Библия говорит не только о том, что Господь Иисус получил имя превыше всех имен, но и о переживании пребывания в имени Иисуса Христа. Есть не только Его имя, но и пребывание в Его имени. Имя Иисуса Христа - имя, полученное Им перед Богом, а пребывание в имени Иисуса Христа для того, чтобы дети Божьи причащались этого имени. Поэтому быть в имени Господа Иисуса значит причащаться Его имени. Это означает, что мы можем использовать это имя. Братья и сестры, мы должны понять, что это величайшая вещь, доверенная нам от Бога и Господа Иисуса.

Почему мы говорим, что Бог доверил нам имя Иисуса. Что значит "доверил"? Бог поручает нам благовествовать, Он поручает нам выполнять определенную работу, Он поручает нам идти в определенное место и говорить за Него. Все это Бог поручает нам делать. Но значение пребывания в имени Господа Иисуса не связано с такого рода поручением. Быть в имени Господа Иисуса означает то, что Бог доверил Своего Сына нам. Бог доверил нам не какую-то работу, Он доверил нам Своего Сына. Бог не повелевает нам никуда идти, Он повелевает нам взять с собой Его Сына. Вот что значит пребывать в имени Господа Иисуса.

Быть в имени Господа Иисуса связано с тем, что Бог доверяет нам Своего Сына. Предположим, у вас есть какая-то сумма в банке. Когда вы хотите снять деньги, вы должны использовать печать. Если вы просите своего друга снять деньги за вас, вы должны дать ему и печать. Когда он идет, чтобы снять в банке деньги, ему будет очень легко это сделать, ведь печать у него в руке. Когда он идет в банк, пишет "десять долларов" на чеке и ставит печать, он получает десять долларов. Быть в имени Господа это все равно что Господь дал нам Свою печать. Братья и сестры, у нас есть какая-то ограниченная сумма на счете, к тому же есть определенный лимит того, что я могу снять со счета. Но когда у нас есть печать Господа Иисуса, все просто замечательно! Если у меня есть большая сумма денег в банке и я доверяю мою чековую книжку и печать кому-то другому, я должен быть готов положиться на этого человека полностью. Если я не могу положиться на этого человека, я буду думать, использует ли он мою печать, чтобы действительно снять деньги. Откуда я знаю, что он сам не выписывает чеки? Может, он подписывает с помощью моей печати какие-нибудь контракты? Если я не могу положиться на человека, я не могу доверить мою печать в его руки. Если я даю ему мою печать, это означает, что я признаю все, что он делает. Вот что значит быть в имени Господа Иисуса. Это означает, что Господь смело доверил нам в руки Свое имя, и теперь Он позволяет нам использовать это имя. Господь полагается на нас до такой степени, что осмеливается доверить Свое имя в наши руки и позволяет нам использовать это имя. Вот что значит быть в имени Господа Иисуса. Быть в имени Господа означает, что Господь Иисус дал нам Себя и Он готов признать все, что мы делаем в Его имени. Он готов отвечать за все последствия того, что мы делаем в Его имени.

Когда мы говорим кому-нибудь: "Пойди и скажи такому-то брату, что нужно делать. Если он спросит тебя, кто тебе сказал это, скажи, что я". Это значит пребывать в имени кого-то. Быть в чьем-то имени значит использовать чье-то имя. Если вы доверяете свое имя кому-нибудь другому и он использует ваше имя, вы должны нести ответственность за то, как он использует ваше имя. Вот что означает быть в имени.

В Свою последнюю ночь на земле Господь Иисус сказал ученикам: "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Ин.14:13-14). Это означает, что Господь Иисус доверил ученикам великую вещь, Он дал ученикам Свое имя. Его имя - власть, и ничего большего Он не мог дать. Предположим, что после того как Господь Иисус доверил Свое имя в наши руки, мы использовали его безответственно. Что произошло бы? Человек, занимающий важный пост, должен только поставить на приказ свою печать, и приказ будет исполнен. Если он дает свою печать кому-нибудь, он каждый раз будет нести ответственность за каждое использование печати для отдачи приказов. Думаете, он доверил бы свою печать кому-нибудь, не подумав? Конечно, нет. Но Господь Иисус доверил Свое имя нам.

Господне имя это имя превыше любого другого имени. Он готов доверить это имя вам, мне и позволить нам использовать это имя. Видим ли мы, какая ответственность в том, что нам доверено Его имя? Бог полагается на нас и доверяет нам имя Господа Иисуса. За все, что мы делаем в Его имени, будет нести ответственность Бог. Братья и сестры, это просто грандиозный вопрос! Бог будет нести ответственность за все, что мы делаем в имени Господа Иисуса!

Одной из отличительных особенностей этого века является то, что Господь Иисус ничего не делает непосредственно. Он не говорит на земле непосредственно, Он говорит через церковь. Он не совершает непосредственно чудес, Он совершает их через церковь. Он не спасает людей непосредственно, Он спасает их через церковь. Сегодня Господь совершает работу через церковь, а не Сам по Себе. Вот почему Он доверил Свое имя церкви. Но какую огромную ответственность Он должен нести! Легко нести ответственность за то, что делаешь непосредственно, Ты только и должен ответить за то, что сам лично делаешь, тебе не нужно отвечать за то, что делают другие. Если ваша печать в вашей руке, вы будете нести ответственность только за то, что сами и делаете. Но если ваша печать в руке у кого-нибудь другого, вам придется отвечать за то, что они делают с вашей печатью. Если бы Господь Иисус был в мире сегодня и работал так же, как раньше, все делая самостоятельно, Он не нес бы ответственности за то, что делаем мы. Но сегодня Господня работа выполняется уже не Им одним. Он доверил Свою работу церкви. Все дела Господа Иисуса сегодня в церкви. Сегодня работа церкви - работа Господа. Поэтому Он должен принять на Себя ответственность за все, что церковь делает с Его именем. Доверяя какое-то дело другому человеку, мы должны найти надежного человека. Если человек не надежен, трудно ему что-либо доверить. Но сегодня Господь Иисус должен довериться церкви. Сейчас не то время, когда Сын Божий может появиться во плоти. Сейчас то время, когда Сын Божий может появиться в Духе и в церкви. Поскольку это именно так, то Он должен довериться церкви. Иначе Он ничего не сделал бы. Сегодня Он вознесся на небеса и сидит по правую руку от Отца, ожидая того, как враги станут подножием для Него. На небесах Он пребывает в качестве Первосвященника и молится. Это Его работа. Что же касается Его работы на земле, то ее Он доверил церкви.

Поэтому церковь обладает сегодня властью использовать Его имя. Следовательно, Господь должен принять на Себя ответственность за то, как церковь использует Его имя.

На земле церковь не имеет большей ответственности, чем ответственность исполнения дела в имени Господа Иисуса. Господь доверил Свое имя церкви. Это проявление величайшего доверия, поскольку это имя означает Его Самого. Все, что вы говорите во имя Господа Иисуса, становится тем, что говорит Сам Господь. Чего бы вы ни просили во имя Господа Иисуса, это становится тем, чего просит Он. Что бы вы ни решили во имя Господа Иисуса, это становится тем, что решает Господь. Церковь имеет власть просить во имя Господа. Какое доверие Бог оказывает церкви!

В Библии мы видим один пример поступка во имя Господа. Когда архангел Михаил спорил с дьяволом о теле Моисеевом, сказал ли он: "Я запрещаю тебе" или "Пусть Господь запретит тебе"? Если вы добавляете "пусть", это молитва или пожелание. Нет, архангел сказал: "Да запретит тебе Господь" (Иуд.9)! Это означает, что если запрещает дьяволу он, запрещает дьяволу Господь. Архангел Михаил применил имя Господа. Поэтому быть в имени Господа Иисуса не обязательно означает, что говорятся слова "во имя Господа Иисуса". Делать все в имени Господа Иисуса означает то, что мы используем Его имя, как мы используем свое. Здесь мы касаемся одного очень важного духовного принципа: мы можем употребить имя Господа, как мы употребляем наше собственное имя. Многие люди говорят, что не истощили силу крови Господа. Я бы сказал, что мы не истощили силу в Его имени. Павел мог сказать коринфянам: "Я не имею повеления Господня, а даю мое мнение" (букв.). Более того, он сказал: "Думаю, и я имею Духа Божия" (1Кор.7;25,40). Мы должны увидеть, что это имя, которое мы можем использовать. Братья и сестры, понимаете ли вы, что есть имя, власть и сила, которые были отданы в руку церкви? Церковь может использовать их. Церковь должна использовать имя Господа должным образом. Мы говорим, что церковь царствует. Но без имени церковь не смогла бы царствовать. Мы говорим, что церковь обладает ключами от царства и ответственна за установление царства. Но без имени врата царства не были бы открыты. Мы говорим, что Божье намерение состоит в том, чтобы церковь связала смерть через жизнь и связала Сатану. И, тем не менее, если бы у нас не было этого имени и мы не знали бы, как использовать это имя, у нас не было бы никакой возможности осуществить все это. Мы должны увидеть, что Господь Иисус дал это имя церкви.

Вот почему Бог повелевает человеку креститься после уверования в Господа и спасения. Что такое крещение? Это вхождение в имя Господа. В тот день, когда я крестился, я начал разделять это имя. С того дня Бог доверил это имя мне. Я могу использовать имя Господа Иисуса, как я использую свое собственное. Вот почему крещение очень важно. Согласно духовной реальности, я мертвый человек и я также воскрешенный человек. Поскольку я стою на основании смерти и воскресения, я могу использовать имя Господа. С того дня я связан с Его именем. Он Христос, а Мы христиане. Кто такой христианин? Что такое церковь? Церковь это просто группа людей на земле, которые могут использовать имя Господа, а Бог берет на Себя ответственность за их действия каждый раз, когда они используют это имя. Как бы мы ни использовали это имя, Бог берет ответственность за это на Себя. Это просто грандиозно. Наши отношения с именем Господа начались во время крещения. Мы крещены в имя. Другими словами, через крещение мы входим в имя.

Таким образом, мы видим, что крест и воскресение - очень важные вещи. Только на основании крещения мы можем использовать имя Господа. Если мы не на основании крещения, мы не можем использовать Его имя, потому что крест не обретет в нас свободы действия, и Господь Иисус не сможет как-то воздействовать на нас, и мы не можем использовать это имя. Даже если мы используем имя, Бог не возьмет на Себя ответственность за это. Мы должны стоять на основании крещения. Основание крещения означает, что мы верим в факт креста и в то, что ветхий человек распят со Христом, мы принимаем принцип креста и крест как то, что кладет конец нашей природной жизни. Крещение говорит нам, что все, что у нас есть, проходит через смерть каждый день. Только то, что остается после прохождения через смерть, обладает духовной значимостью. Если что-то пропало после прохождения через смерть, перед Богом оно не выстоит. Бог хочет того, что проходит через крест и остается, то, что не разрушается, после того как свою работу проделывает смерть.

Божьим детям нужно видеть факт креста. Нужно, чтобы Бог открыл нам, что мы получили во Христе. Должен прийти день, когда Господь переломит хребет нашей природной жизни. Только тогда мы станем полезными. Должен прийти день, когда Бог увидит на нас отметину креста. Во многих людях не видно, чтобы крест проделал хоть какую-то работу. Кажется, что крест не проделал никакой работы в их речи, в том, как они работают, в их чувствах и особенно в их отношении ко всему перед Богом.

Должен прийти день, когда Бог сломит и разрушит такого человека крестом, Только то, что остается после креста, является воскресением. Воскресение - это то, что не уничтожается через смерть, это то, что не разрушается через смерть. Воскресение - это то, что остается, после того как человек сокрушен Господом. Только те, кто стоит на этом основании, могут пользоваться властью Господа, только они могут использовать имя Господа. Бог принимает на Себя ответственность за тех, кто стоит на этом основании. Он за ними всякий раз, когда они используют имя Господа. Братья и сестры, это самое большое доверие в целом мире. Бог может доверить нам имя Своего Сына и позволить нам использовать это имя как свое собственное. Это поистине великое дело! Бог должен принять на Себя огромную ответственность в этом вопросе. Это уж точно не мелочь.

Когда мы делаем все в имени Господа, какой результат дает нам это имя? Библия показывает нам, что есть три результата деятельности в имени Господа. Первый относится к человеку, второй - к дьяволу и третий - к Богу.

Результат, относящийся к человеку.

В Лк.24:47 говорится: "И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима". В Деян.10:43 говорится: "0 Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его". В 1Кор.6:11 говорится: "И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего". Самый ясный фрагмент, говорящий об этом, Деян.3:2-б: "И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм, Он, увидев Петра и Иоанна перед входом во храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи". Братья и сестры, знаете ли вы, что значит говорить другим во имя Иисуса Христа Назорея? Если бы вы не стояли на основании смерти, воскресения и крещения, что бы вы делали? Вы бы, может быть, упали на колени и молились: "Господь, я не знаю, исцелить ли мне этого хромого. Покажи, нужно ли исцелить этого хромого. Если он должен быть исцелен, пожалуйста, покажи ясно и, пожалуйста, дай мне дерзновение. Если же он не должен быть исцелен, то пусть все идет как идет". Но это не то, что переживали апостолы. Апостолы вовсе не чувствовали так, что имя Господа осталось с Господом и что им нужно просить разрешения, чтобы что-либо сделать. Апостолы понимали, что имя Иисуса Назорея было их, они владели им, они могли использовать его.

Что такое церковь? Церковь это группа людей на земле, поддерживающих имя Господа. Бог призвал людей из всех народов в Свое имя. Это и есть церковь. Церковь поддерживает имя Господа на земле. Вот почему церковь может использовать имя Господа и применять его к людям. Мы можем сказать другим: "Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)" (Деян.22:16). Когда Господь Иисус был на земле, Он сказал одной женщине: "Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром" (Лк.8:48). В другой раз Он сказал расслабленному: "Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои" (Мф.9:2). Братья и сестры, если мы стоим на основании крещения и у нас будет видение и откровение, мы поймем, что мы ответственны за имя Господа. Когда мы благовествуем кому-либо и они принимают благовестие, в каком-то смысле мы можем сказать; "Брат, иди домой. Господь Иисус простил тебя". Нам не нужно ждать, чтобы он сказал что-нибудь, мы можем провозгласить его спасенным.

В связи с исцелением хромого, начальники, старейшины и книжники призвали апостолов и спросили: "Какою силою или каким именем вы сделали это?"; (Деян.4:7)Тогда Петр был исполнен Святым Духом и сказал им: "То да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он пред вами здрав". После этого он провозгласил: "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:10,12). Только это имя, это уникальное имя, может спасти нас. Мы можем использовать это имя и применять его к людям.

Результат, относящийся к дьяволу

Мы можем применять это имя не только к человеку, но и к дьяволу. В Мк.16:17 говорится: "Именем Моим будут изгонять бесов". Как мы можем изгонять бесов именем Его? В Деян.16 записан случай, когда Павел встретил служанку, одержимую духом. Много дней она беспокоила Павла. Библии говорит: "Павел, вознегодовав...". Он вознегодовал на нее. Что он сделал? Он не молился и не делал массу других вещей. Он просто повернулся и сказал духу: "Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее" (ст.18). Только одно повеление, и дух покинул ее. Имя Господа Иисуса было доверено Павлу и он использовал это имя. Мы должны понять, что когда имя Господа доверено нам, оно уже не остается на небе. Если наше духовное состояние нормально, Его имя будет в нашей руке. Когда Павел вознегодовал, он приказал духу выйти. Он не молился Господу. Мы можем подумать, что он не был достаточно духовным, что он действовал независимо, что он не искал Божьей воли. Но когда Павел осудил духа, дух вышел. Все дело в том, живем ли мы перед Богом и стоим ли мы на правильном основании. Если мы стоим на правильном основании, мы увидим, что имя Господа в нашей руке. Быть в имени Господа не пустое слово. Имя Господа - это имя, которое мы можем использовать. Мы можем использовать это имя для работы и для изгнания бесов.

В Лк.10 Господь посылает учеников. Господь еще не вознесся, но Он уже действует в положении вознесения. Поэтому Он сказал: "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию" (ст.18). Когда ученики пошли, Господь не пошел с ними, Но с собой они взяли имя Господа. Позже ученики вернулись и отдали Господу отчет: "Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем" (ст.17). Почему они повиновались ученикам? Потому что ученики делали все "...в имени Твоем". Они держали в руках имя Господа, и власть была у них в руках. Поэтому Господь Иисус сказал: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (ст.19). Братья и сестры, увидели вы это? С именем Господа мы можем разделаться со всей силой врага. Бог должен открыть наши глаза, чтобы мы видели, что Он дал нам имя Господа Иисуса. Это Божье доверие нам.

Результат по отношению к богу

Более того, имя Господа было дано нам не только, чтобы реагировать на ситуации, в которых оказываются люди, спасать людей, исцелять людей, иметь власть над бесами и изгонять их из людей. Еще более драгоценен тот факт, что имя Господа дает нам возможность приходить к Отцу и говорить с Ним. Когда мы идем к Отцу таким образом, Он должен ответить нам. В Ин. 14-16 говорится об имени Господа трижды, Мы должны сказать с почтением, что Господь Иисус был очень смел! Что Он сказал? "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю"(14:13-14). Это имя выше всех имен! Это имя -имя, которое каждый язык на небе, на земле и в преисподних исповедует как Господа. Это имя, которому поклонится каждое колено! Это имя сильно перед Богом, Бог почитает это имя. Когда мы делаем что-то в этом имени, Бог почитает это. Господь сказал: "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам" (15:16). И потом опять Он сказал: "И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна" (16:23-24). Братья и сестры, можно ли себе представить обетование большее, чем это?

Что же значит молитва в имени Господа Иисуса? Молиться в имени Господа Иисуса значит говорить Богу: "Я ненадежен. Я бесполезен. Но я молюсь в имени Иисуса". Предположим, вы посылаете письмо другу через какого-то посланника, прося вашего друга выслать вам обратно через того же посланника какую-то сумму денег. Когда ваш друг видит подпись, он должен дать деньги посланнику. Разве это не правильно? Спросит ли ваш друг посланника: "А какое у вас образование? А каково прошлое вашей семьи? Кто вообще у вас в семье? Каков ваш нрав?" Конечно же, он не будет задавать все эти вопросы. Его не волнует, кто посланник. Ему нужно только убедиться, что на письме стоит ваша подпись. Посланник пришел в вашем имени, и вы доверились этому посланнику. Аллилуйя! Предстать перед Богом в имени Господа Иисуса значит заявить, что вы не стоите на основании ваших собственных заслуг, но на основании заслуг имени Господа. Это все равно, что сказать, что вы не рассчитываете на то, кем вы являетесь или кем вы станете; но на то, чем является имя Господа. Многие люди молятся с надеждой, что получат ответ в будущем.

Некоторые молятся с надеждой, что получат ответ через несколько месяцев или несколько лет. Они надеются так потому, что ожидают стать лучше через несколько лет. Поскольку они ожидают своего улучшения, то ожидают и ответа на свою молитву. Но мы должны понимать, что наша молитва получает ответ благодаря Его имени, а не нашему. Мы должны полностью отвергнуть свою плоть, мы должны быть в имени Господа Иисуса. Все основание мы обретаем через Него. Мы предстаем перед Богом благодаря Ему, а не себе. Не благодаря нашей праведности, а благодаря Его крови, не на основе того, чего хотим мы, а на основе того, чего хочет Он. Мы в имени Господа.