Духовная работа.

Когда верующий идет по духовному пути, он начинает постепенно познавать, что жить по самому себе есть грех, да, великий грех в его жизни. Жить для самого себя это все равно, что пшеничное зерно, которое упало в землю, но отказалось умереть и осталось одно. Искать исполнения Святым Духом только для того, чтобы стать сильной духовной личностью предназначено только для того, чтобы угодить себе и сделать себя счастливым. Если жить исключительно для Бога и Его труда, то этот верующий не будет рассматривать свои личные счастье и чувства. Он определенно понимал бы значение духовности. Но в глубине его сердца вместо этого живет душевное самолюбие.

Все Божии дети являются Божиими слугами. Каждый из них получает некоторый дар от Господа, без исключения (Мф.25:15). Бог поместил их в Своей церкви и наделил каждого служением, которое нужно исполнять. Божия цель состоит не в том, чтобы сделать дух верующего резервом духовной жизни, которая через некоторое время увядает; если Божия жизнь в нем сдерживается, он начинает чувствовать засуху. Нет, духовная жизнь предназначена для работы; духовная работа отражает духовную жизнь. Секрет этого вида жизни находится в непрекращающемся потоке жизни для других.

Духовная пища верующего ничто иное и не меньше, чем исполнение Божией работы (Ин.4:34). Царство Божие очень страдает в руках "духовных верующих", которые заняли самих себя молитвой и изучением Библии, уделяя внимание только своим духовным нуждам. Божии люди должны просто доверять Богу как их физическое, так и духовное питание. Если они желают терпеть голод для того, чтобы выполнить то, что хочет Бог от них, то они будут удовлетворены. Духовная пища это просто выполнять Божию волю. Занятие самим собой приводит к недостатку, тогда как забота о царстве Божием приводит к удовлетворению. Тот, кто занят делом Отца, а не своим, найдет себя постоянно наполненным.

Божие дитя не должно быть обеспокоенным тем, чтобы делать новые достижения; что действительно необходимо, это хранить то, что он уже имеет; не терять этого и есть само достижение. Путь хранения того, чем обладаешь- это постоянное занятие. Когда верующий позволяет жизни в его духе течь свободно, он не только достигает других, но и сам достигает себя. Кто-то достигает тем, что теряет себя для других, а не тем, что накапливает для себя. Жизнь внутри духовного человека должна быть освобождена для исполнения духовного труда. Если чье-то внутреннее существо открыто и свободно всегда (конечно, оно должно быть закрыто для врага), жизнь Божия потечет из него для спасения и назидания многих. Если духовное напряжение прекращается, то в этот момент духовная жизнь блокирована. Эти две вещи неразделимы.

Не важно, каким земным трудом может быть занят верующий, он наделен также и мерой труда Божия. Те, кто духовен знает свое место в теле Христа, следовательно, он также знает и пределы своего труда. Каждый член имеет свою полезность, его работа состоит в изливании своей полезности. Некоторые дары раздаются Богом для пользы отдельных членов, а другие для всего тела. Христианину следовало бы знать пределы своего дара и трудиться в этих пределах. Но многие потерпели неудачу. Они отошли от своего труда и потому подавили развитие своей духовной жизни, и чрезмерно раздули себя к своему вреду. "Опускание своих рук и ослабление колен" вредит личности также, как если это делать в физическом смысле. Кто-то думает, что потеря души предназначена, как мы видели, для того, чтобы попытаться сохранить свою духовную жизнь для себя; хотя, работая огульно, можно также повредить себе.

Духовная сила.

Мы должны желать быть наполненными Святым Духом практическим образом, чтобы иметь силу свидетельствовать о Христе и войны с сатаной. Больше и больше людей сегодня находятся в горячих стремлениях к такой практике. Но должен появиться вопрос о том, что лежит за этой проблемой. Сколько можно домогаться этого чтобы хвалиться? Сколько можно желать большей славы для плоти? Сколько упования люди сделают бездеятельным, употребляя свою силу? Мы должны различать четко, для чего мы просим силы Святого Духа. Если наш мотив при этом не Божий и не с Богом, то мы определенно не будем способны обладать силой. Божий Святой Дух не сходит на человеческую плоть. Он сходит только на возрожденный дух внутри человека. Мы не можем позволить внешнему человеку, который есть плоть, упорствовать, прося Бога погрузить нашего внутреннего человека, который есть дух, во Святой Дух. До тех пор, пока человеческая плоть остается невредимой, Святой Дух не сойдет на человеческий дух, потому что тогда бы человек мог только расти по плоти и хвалиться силой, которой он одарен.

Часто замечается, что Голгофа предшествовала Пятидесятнице. Святой Дух не хочет наделить силой мужчин и женщин, которые не были соединены с крестом. Путь, который ведет к вышним жилищам Иерусалима берет начало на Голгофе. Только те, кто сообразован со смертью Господней могут получить силу Господню. Слово Божие утверждает, что "на плоть человеческую не должно изливать его"(Исх.30:32 Дарби), имея в виду святое миро помазания. Cвятое Божие миро не будет излито на плоть, будь она чрезвычайно загрязнена или высоко очищена. Где есть недостаток креста, там нет масла Духа. Смертью Господа Иисуса Бог объявил Свой вердикт на все, что от Адама: "все должно умереть". Действительно, сила Небесная не сходила до того, как умер Иисус, потому и верующий не может знать эту силу, если еще не знает смерть Господа Иисуса на опыте. Исторически Пятидесятница следовала за Голгофой, практическое наполнение Святым Духом следует за переживанием креста.

Плоть осуждена навсегда перед Богом и Им приговорена к смерти. Разве мы не прилагаем попыток сделать невозможное, если хотим не смерти плоти, а скорее украсить ее Святым Духом, чтобы она была более сильна в служении? Самопритяжение? Успех? Популярность? Восторг духовных верующих? Люди со смешанными мотивами и с двоящимися мыслями не способны принять крещение во Святом Духе. Мы можем рассуждать о своих мотивах как о чистых, но наш Первосвященник через различные обстоятельства может дать нам знать наши настоящие сердца. Мы начинаем рассматривать намерение нашего сердца еще до того, когда работа в наших руках не потерпела неудачу и мы не стали презренными и признаны негодными. Всякий, кем духовно пользуется Господь всегда идет именно таким путем. Время, когда мы принимаем силу приходит после того, как крест исполняет свою задачу. Но разве не много теперь Божиих детей, кто никогда не испытав глубокого действия креста, сильны в свидетельстве и производят впечатление сильно используемых Господом? Библия показывает, что существует очень сильно похожее на святое миро помазания: "кто составит подобное сему или кто помажет им постороннего, тот истребится"(Исх.30:33). Оно составлено как святое миро помазания, но оно не святое миро помазания. Не обманывайтесь и не льстите себе вашим собственным успехом или славой. Согласитесь только, так это или нет, ветхое творение, содержащее все, что пришло от рождения, должно пройти через крест. Всякая сила, которой мы обладали прежде, есть плоть и отдана на смерть и есть определенно не сила Святого Духа. Те, которые живут по ту сторону завесы с духовными взглядами хорошо сознают, что такой успех не имеет и мизера духовной ценности.

Только после того, как человек действительно осудил свою плоть и начал ходить по духу, она получит реальную силу от Господа. Иначе это была бы просто плоть, наделенная духовной силой. Как может чей-то дух получить специальную силу, если плоть не приняла смерть и с тех пор управляет посредством своей собственной энергии и неизменно подавляет дух? Сила Божия сходит только на дух, который полон Его Святого Духа. Это единственная возможность. Нет другого пути, который позволил бы динамизму Святого Духа излиться наружу. Не правда ли, что если сосуд уже полон, вся добавочная сила будет естественно переливаться? Потому, чтобы получить силу для нас необходимо умереть для ветхого творения и научиться ходить по духу.

Каждому христианину следует искать силы Святого Духа. Понять это разумом недостаточно. Его дух должен быть поглощен Небесной силой. Эффективность этой работы зависит от того, имеет ли он опыт духа, так погруженного во Святой Дух. Божий Дух требует выхода, но увы, во многих ли Он действительно находит его? Много помех греха, гордости, холодности, эгоистических желаний или доверия своей душевной жизни. Сила Божия не находит выхода! Мы имеем слишком много других источников энергии, кроме Него!

В поиске могущества Святого Духа мы должны хранить наши умы чистыми и нашу волю оживленной, таким образом охраняя себя от подделок врага. Мы должны также позволить Богу очистить из нашей жизни все греховное, неправедное и сомнительное, чтобы наше целостное существо было предоставлено Господу. Так нам должно "получить обещанного Духа верою"(Гал.3:14). Успокойтесь в Боге, доверяя, что Он исполнит Свое слово в должном направлении. Не забудем Его обещания. Но если будет задержка, уместно остановиться, используя возможность для близкого и испытующего рассмотрения своей жизни под Его светом. Радостно принимайте всякое чувство, которое приходит с силой, но если Бог считает его несоответствующим для сопровождения силы, то просто верьте, что Он исполнил Свое слово.

Как кто рассуждает о том, получил ли он обещание? Рассматриванием своего опыта. Тот, кто получил силу имеет обостренные ею духовные ощущения, и также обладает свидетельством этому миру для Господа. Его работа эффективна и приносит впоследствии плод. Сила-это основная составляющая духовного служения.

От получения способности Святого Духа, верующий становится очень чувствительным к своим духовным ощущениям. Он должно содержать своего внутреннего человека постоянно свободным, позволяя Святому Духу истекать Своей жизнью вовнутрь и через свое существо. Содержать внутреннего человека свободным это значит поддерживать его в условиях, благоприятных действию Святого Духа. Допустим, Бог посылает верующего, к примеру, провести собрание. Его дух должен быть открыт. Он не должен идти на собрание с духом, загруженным множеством забот или тяжестями, потому что такой дух причинит беспокойство всему собранию, тяжесть создаст трудную и несносную ситуацию. Тот, кто ведет собрание не должен нести свое бремя на собрание и не ждать, пока конгрегация освободит его. Всякий, кто доверяет ответственности конгрегации освободить его от бремени, обречен на неудачу. Приходя на место собрания, дух ведущего должен быть светлым и неограниченным. Много тех, внутренний мир которых кишит бременами. Поэтому лидер должен быть первым освобожден через молитву, гимн или истину перед тем, как он будет передавать Божие послание. Он не может ждать, что освободит от оков других до тех пор, пока сам связан неразрушимыми кандалами.

В разуме должна отчетливо содержаться мысль, что духовное собрание -это общение духа с духом. Передающий высвобождает послание из своего духа и слушатель получает слово Божие. Если дух передающего или слушателя придавлен или в рабстве, то он будет бессилен открыться Богу и реагировать на слово. Соответственно, дух ведущего должен быть свободным, чтобы он мог освободить дух конгрегации и затем высвободить им Божие послание.

Мы должны иметь Небесную силу чтобы достигнуть мощного труда, но мы должны хранить постоянно свой дух открытым для свободного истекания из него этой силы. Проявление силы изменяется в зависимости от ее меры. Опыт христианин имеет голгофские меры, и они же есть меры Пятидесятницы. Если человеческий дух неограничен, то Святой Дух может действовать.

Работая, случается, что кто-то может испытать состояние, когда дух закрывается, особенно при личном служении. Это может быть обусловлено обстоятельствами общения с людьми другой группы (христиан). Последние могут не иметь открытого духа или разума чтобы принять истину, или же содержать неподходящие мысли, которые блокируют истечение духа. Такое состояние может привести к запинанию духа трудящегося. Мы знаем, что вполне часто мы способны исполнить какое-либо духовное служение простым наблюдением за позицией людей другой группы. И если мы находим наше внутреннее существо закрытым этими людьми, то мы не способны высвободить для них истину.

Когда мы заставляли самих себя трудиться при закрытом духе, то мы, вероятно, действовали, не духом, а умом. Лишь только работа, выполненная духом, достигает последующих результатов. Наши усилия потеряют свою эффективность, если прежде мы не приготовим самих себя через молитву и предоставление духа для высвобождения слова Божия. Мы должны научиться хождению по духу чтобы постоянно знать как действовать им.

Вступление в духовную работу.

То, как приступать к работе тоже не мало важно. Христиане не должны приступать к чему-либо самонадеянно только на основании нужды, пользы или заслуги. Эти вещи не могут означать волю Божию даже в малейшем. Возможно, Он восставит других, чтобы те взяли на себя выполнение этой задачи или Он может приостановить эту работу до какого-то другого времени. Люди могут чувствовать себя опечаленными, но Бог знает, что лучше. Вот почему нужда, польза и заслуги не могут служить индикатором для нашей работы.

Книга Деяний- самая лучшая помощь для подхода к нашей работе. Мы не находим в ней кого-либо, посвятившего себя проповеди или решившего делать работу Божию, сделав себя миссионером или пастором. Все, что мы видим это Святой Дух, Который Сам назначает и посылает людей делать труд. Бог никогда не вербует делать Свой труд, Он просто посылает тех, кого хочет. Мы не видим никого, кто избрал бы себя Его тружеником. Определенно нет никакой почвы для человеческой плоти. Когда выбирает Бог, даже Савл из Тарса не может противостоять, когда Бог не выбирает даже Симон не может купить (Деяния.8гл.). Бог- единственный хозяин Своего труда и потому не позволит присутствовать в нем какой-либо человеческой примеси. Никогда человек не приходит сам работать, но только Бог посылает его работать. Поэтому духовное служение должно начинаться только с Божьего призыва. Оно не должно начинаться через убеждение проповедников, ободрение друзей или склонности нашего природного темперамента. Никто из тех, кто не снял плотскую обувь, не может стоять на святой земле Божьего служения. Множество неудач, потерь и смущения стали результатом того, что люди сами пошли на труд, вместо того, чтобы быть посланными.

Избранный труженик не свободен перемещаться, даже после того, как он избран. С плотской точки зрения, нет более сдержанного труда, чем духовный. В книге Деяний мы читаем такие фразы: "Дух сказал ему" (10:19), "будучи посланы Святым Духом"(13:4), "не были допущены Святым Духом проповедовать"(16:6). Кроме как повиноваться повелениям, нет другой власти решать что-то. В те дни дела Апостолов исполнялись обращением внимания к разуму Святого Духа, понимаемому в их интуиции. Как просто! Если духовная работа должна быть изобретенной и контролируемой самими верующими, то кто будет компетентен спасти тех, кто природно способен, умен и наставлен? Но Бог отбросил все, что принадлежит плоти. Верующие могут быть использованы Господом для самой эффективной работы, но при условии, что если их духи святы, живы, и полны силой пред Господом. Бог никогда не поручал верующим власти контролировать Его работу, потому что Он желает, чтобы они слушали то, что Он говорит им в духе.

Не смотря на великое пробуждение в Самарии, Филипп не был ответственным за продолжение там труд укрепления. Он должен был немедленно покинуть город и идти в пустыню для спасения евнуха-язычника. Анания не слышал об обращении Савла, но не мог отвергнуть указание идти молиться за него, хотя по человеческим стандартам, он был брошен в руки преследователя. Петр не мог противостоять Святому Духу пойти, хотя Иудейские традиции запрещали ему посещать кого-либо другой национальности и общаться с ними. Павел и Варнава были посланы Святым Духом, Он же и имел власть запретить им идти в Асию, впоследствии, однако, послал Павла туда насадить церковь в Ефесе. Все дела находятся в руке Святого Духа, верующие просто подчиняются. Отдав их человеческим мыслям и желаниям, многие места, которые следовало бы посетить, не были бы посещены, а многие другие, посещать которые не стоило бы, были бы посещены. Эти практики из Деяний неизбежно сообщают нам, что и мы должны следовать водительству Святого Духа в нашей интуиции, а не следовать нашим мыслям, рассуждениям и желаниям. Они также показывают, что Он не ведет нас по нашим советам, желаниям и рассуждениям, потому что они часто возражают водительству Святого Духа в нашем духе. Как же теперь мы отважимся следовать за нашими мыслями, чувствами или волей, если даже апостолы не делали ничего на их основании.

Все дела, которые Бог призывает нас исполнять открываются в интуиции нашего духа. Мы отклоняемся от воли Божией, если следуем мыслям нашего разума, чувствам наших эмоций или желаниям нашей воли. Только рожденное от Духа есть дух, ничто еще. Во всех своих трудах христиане должны ожидать Бога до тех пор, пока они не получат откровение в интуиции, иначе плоть отстоит свое. Бог неопровержимо одарит нас Своей духовной силой для задачи, к которой призывает. Есть замечательный принцип для запоминания: никогда не переступайте за пределы своего духа. Если мы предпринимаем что-либо сверх того, чем обладаем в нем, мы неизменно действуем природной силой. Это будет началом досады. "Пересиливание" в работе мешает нам ходить по духу и делает нас неспособными для достижения истинного духовного состояния.

Как люди сегодня сильно ухватились за рассудок, чувство, желание и страсть как управляющие факторы в работе! Они исходят от души и не имеет и мизера духовной ценности. Они могут быть хорошими проводниками, но определенно не хорошими хозяевами. Мы должны быт разгромлены, если следуем за ними. Духовное служение должно возникать из духа и ни откуда еще, потому что там Бог открывает Свою волю.

Труженики никогда не должны позволять душевным чувствам переступать пределы духовных отношений, помогая другим. Они должны служить духовно во всей полноте; всякое душевное чувство может повредить. Это часто является опасностью и ловушкой для тружеников. Даже наша любовь, влечение, забота, бремя, интерес, ревность должны быть полностью под духовным водительством.

Небрежность в хранении этого закона приводит к неслыханной морали и духовным поражениям. Если мы позволяем природному тяготению и человеческому восторгу или недостатку их управлять нашими усилиями, то мы неизбежно потерпим провал в своей работе и наши жизни превратятся в руины. Чтобы достигать духовной плодовитости мы постоянно нуждаемся в игнорировании плотских отношений или, в случае, если они так дражайши для нас, то отнести в низшую категорию, в места субординации. Наши мысли и дела должны полностью происходить от Господа.

Мы предпринимаем что-то, если мы интуитивно знаем это через водительство Святого Духа, плоть же не имеет возможности участвовать в служении Богу. Мера нашей духовной полезности зависит от того, как проникновенно крест разделил нашу плоть. Не смотрите на видимый успех, а скорее на то, сколько успеха сделано Божиим распятием. Ничто не может скрыть плоть, даже хорошая цель, ревность или труд и, хотя бы они были во имя Господа Иисуса и для Царства Небесного. Бог Сам будет работать, Он не терпит наложения плоти. Мы должны познать, что под сутью служения Богу есть возможность принести "чуждый огонь", который не духовен. Это вызывает гнев Божий. Всякий огонь, который зажжен не Святым Духом в нашем духе есть несвятой огонь и Богом рассматривается как греховный. Не все дела, которые сделаны для Бога есть Божии дела. Делать для Него недостаточно; вопрос в том, кто делает дело? Бог не признает какого-либо труда, похожего на Его труд, если он просто отражает активность верующего. Все пришедшее от плоти умрет с плотью, только все, что от Бога пребудет вечно. Дело, вдохновленное Им не может потерпеть неудачу.

Цель духовного труда.

Духовная работа преследует цель наделения человеческого духа жизнью или созидать жизнь в духе. Наш труд ничего не стоит в цене или в эффективности, если он направлен не к духу, лежащему в самой глубине человеческого существа. В чем нуждается грешник-это жизнь, а не грандиозная идея. Верующий нуждается в том, что питает его дух, а не просто библейское знание. Если все, чем мы общаемся есть отличные проповеди, чудные притчи, превосходные абстракции, умные слова или логические аргументы, то мы лишь получаем дополнительные знания в человеческие умы, возбуждающие наши эмоции или побуждающие нашу волю принять еще одно решение. К умирающему духу эти вещи приходят и, также от умирающего духа они уходят, оставив у нас озлобление от нашего тяжкого труда от них. Грешник нуждается в том, чтобы его дух был воскрешен, а не в том, чтобы он был лучше убежден, излив обильные слезы и сделав твердое решение. Более того, верующий не требует внешнего назидания, потому что с тех пор его великий недостаток и нужда - это его внутренняя жизнь, в ее обилии, с целью духовного роста. Если бы мы сфокусировали внимание на внешнем человеке и пренебрегли бы внутренним, то наш труд был бы полностью напрасным и поверхностным. Такая работа не есть работа как таковая, потому что много драгоценного времени безвозвратно потеряно!

Человек может лить слезы, может исповедывать свои грехи, может рассматривать искупление резонным, может открыто заявлять о своем интересе к религии, может показать свою карточку со своим решением покаяться, может читать Библию и молиться, даже может свидетельствовать с радостью, но его дух все еще не получил Божией жизни и потому остается мертвым как прежде. Почему? Потому что человеческая душа способна исполнять все эти вещи. Будьте уверены, мы не относимся с презрением к этому, однако, мы признаем, что если дух не ожил эти набожные дела всего лишь неукорененные листочки, которые полностью засохнут под палящим солнцем. Когда дух возрожден свыше, он может демонстрировать все эти же самые дела во внешнем человеке, однако, в глубине существа дух получил новую жизнь, которая позволяет личности знать Бога и знать Иисуса Христа, Которого послал Бог. Работа не обладает никакой духовной эффективностью, если в результате ее не оживает дух для интуитивного знания Бога.

Мы должны постигнуть, что возможно упражнять "ложную веру" и опыт "ложного возрождения". Много смутного понимания о вере. Первое просто означает, что разум понимает смысл истины и рассматривает это как веру. Последнее, в соответствии с духовным чувством предполагает соединение существа; то есть, веруя, что Господь Иисус умер за нас, мы присоединяем самих себя к Его смерти. Люди могут понимать доктрину без необходимой веры в Господа Иисуса. На чем мы делаем ударение состоит в том, что люди не спасены своими хорошими делами, но достигнут жизни вечной через веру в Сына Божия. Люди должны уверовать в Сына Божия. Многие верят в искупление, но не верят в Спасителя, Который искупляет. Возрождение ложно, если только они наполнили чашу кровью, но не помазали ею дверей своего сердца. Не счесть открыто исповедующих христиан, которые имеют недостаток в интуитивном знании Бога, хотя живут как возрожденные истинные христиане чисто, набожно, они помогают, постоянно молятся и читают Библию, даже исполняя служения. Они могут слушать и общаться о Боге, но они не знают Его и не имеют личного знания Его. "Мои знают Меня... и слушают голоса Моего"(Ин.10:14,16). Те, которые не знают Господа и не слушают Его голоса, не Его овцы.

С тех пор, как человеческие отношения с Богом начинаются с возрождения и поддерживаются полностью в духе, то очевидно, что вся наша работа имеет центр там. Добиваясь видимого успеха простым разжиганием человеческого энтузиазма, приводит к работе без Бога. Однажды познав дух как центральное место, наши усилия должны подвергнуться радикальному изменению. Мы никогда не работаем без цели, просто следуя тому, что мы считаем хорошим; мы имеем отчетливую цель по созиданию внутренних человеческих глубин. В прошлом мы делали ударение на природном; теперь мы должны акцентировать на духе. Духовное служение не означает ничего другого, чем работа нашим духом по оживлению духов внутри других людей. Ничто другое не может так называться.

Когда фактически мы признаем, что все, что мы имеем не может наделять человека жизнью, то мы обнаружим как полностью мы бесполезны сами по себе. Когда мы прекращаем зависеть от себя и использовать то, что мы имеем, то увидим как в самом деле мы слабы. Так будет до тех пор, пока мы не познаем как много силы имеет наш внутренний человек. Так как мы по обыкновению доверяем только сильно своей душе, которой живем, мы действительно не признаем как слаб наш дух. Теперь, доверяя только силе духа мы приходим к постижению настоящей его динамики. Если мы определились в том, чтобы давать жизнь человеческому духу, а не только помогать разуму понимать, чувствам возбуждаться или воле решать, мы познаем, что Святой Дух постоянно исполняет нас, хотя мы сами, тем не менее, умерли. "Те, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужчины, но от Бога родились"(Ин.1:13). Как мы можем возродить их, если Бог не возрождает их? Теперь мы знаем, что все работы выполняются Богом, мы лишь сосуды. Ничто в нас не способно возродить их; в них тоже ничто не способно возродить их. Лишь может Бог, Который изливает Свою жизнь через наш дух. Духовная работа- это Богом исполняемая работа. Что не делается Им не есть Его работа.

Мы должны умолять Бога открыть нам природу и величие Его работы. Если мы понимаем как Его работа требует Его великой силы, мы будем опозорены своими идеями и придем в замешательство от своего самоупования. Мы увидим, что все наши усилия лишь "мертвые дела". Иногда Бог по особой милости благословляет наши труды больше, чем они заслуживают, но мы не должны, тем не менее, воспринять это как "зеленый свет" продолжению курса. Все, что достигнуто самими собой как не имеет ценности, так и опасно. Мы должны признавать, что работа Божия исполняется ни нагнетенной обстановкой, ни привлекательной окружающей средой, ни романтичной мыслью, ни поэтическим воображением, ни идеалистическим взглядом, ни рациональным внушением, ни пылающей страстью, ни возбужденной волей. Эти вещи хорошо используются, когда духовная работа является просто сном, а не реальностью. Это лишь попытка возродить дух человека и дать воскрешенную жизнь ему. Но это может лишь произвести только Сам Бог силой, которая воскресила Господа Иисуса из мертвых.

Мы видим, что если мы не сообщаем Божию жизнь людям, то наш труд не заслуживает похвалы на небесах. Что не порождено во внутреннем человеке, где обитает Святой Дух, бессильно наделять жизнью, не важно как совместима эта работа или несовместима она с разумом или чувством. Неправильная духовная способность может производить результаты, кажущиеся хорошими, но она никогда не дарит подлинной жизни мертвому человеческому духу. Она может достигнуть чего-либо и всего, кроме одного настоящего предмета духовной работы.

Если мы правда поставили цель приносить другим жизнь, то сила, которую надо использовать, очевидно, должна быть Божия. Но в случае, если мы употребили силу души, то крах неизбежен потому что душа, хотя и есть жизнь (Быт.2:7 Дарби), но не может оживлять других; есть "дух, который дает жизнь"(Ин.6:63). Также сказано: "последний Адам стал жизнь дающим духом"(1Кор.15:45). Как и Господь Иисус "предал душу свою на смерть"(Ис.53:12), так и каждый, кто желает служить каналом для Его жизни должен также предать свою природную жизнь на смерть, чтобы работать жизнью духа для возрождения других. Как бы не была притягательна душевная жизнь, она не обладает репродуктивной силой. Невозможно приближаться к духовной работе с природной силой, как энергией производства. Старое творение никогда не будет источником для нового творения, и не может ветхое помочь новому. Если мы работаем по откровению Святого Духа и Его силой, то наша аудитория будет обличена и их духи будут оживлены Богом. Еще и то, что мы даем душой просто может стать главенствующей идеей, которая может стимулировать их временно, но не оставить последующих результатов. Та же самая работа может быть применена в обоих случаях, но то, что порождено духовной работой становится духовной жизнью, тогда как то, что порождено собственной силой приводит к природному размышлению. В дальнейшем, все, что выполнено энергией природной жизни разожжет человеческий аппетит для больших подобных чувств и размышлений и , автоматически и неизбежно поведет их к носителям таковых вещей. Невежественное отношение к этому оценивает как духовный успех количество приобретенных людей, но при внимательном рассмотрении в их духе не найти жизни. Эффект этой попытки -царство религии, что все равно, что опиум или алкоголь для тела. Человек нуждается в жизни, а не в идеях или возбуждении.

Ответственность христиан в том, что они должны представить свои духи Богу как сосуды и предать смерти все, что происходит от самих себя. Ни блокируя свой дух, ни пытаясь передавать другим то, чем они располагают сами по себе, они позволят Богу славно использовать Своих детей в качестве каналов для спасения грешников и совершенствования святых. Без этого, все, что получает слушатель это лишь мысль, рассуждение или чувство труженика, он никогда так не примет Господа как Спасителя, его дух не оживет. Познав, что наша цель состоит в снабжении жизнью человеческого духа, мы очевидно сами должны быть должным образом подготовлены. Искренно отложив свою душевную жизнь и полностью доверяя внутреннему человеку, мы увидим, что слова Господа, сказанные нашими устами будут "духом и жизнью"(Ин.6:63).

Прекращение духовной работы.

Духовная работа течет неизменяемо только с потоком Духа Святого, всегда без неохоты, всегда без принуждения; следовательно, без нужды в плотских усилиях. Это не означает, что на ее пути нет оппозиции мира и врага. Это просто означает, что работа выполняется в Господе с сознанием Божьего помазания. Если Бог все еще требует работы, то верующий должен продолжать , чтобы чувствовать себя в потоке, не важно при этом насколько трудной может быть ситуация. Святой Дух имеет цель в выражении духовной жизни. Труд, выполненный в Нем соответственно развивает жизнь в духе. Печально, что много Божиих слуг, которые часто подавлены окружающей средой или другими факторами в своей работе, которая происходит механически. Как только человек сознает это, ему надо выяснить требуема такая механическая работа Духом или же Бог отзывает его на другой труд. Божии слуги должны знать, что задача становится духовной, то есть, выполняется Духом и необязательно продолжать ее выполнять, когда то внушает Дух. Много работ начато Духом, но после того, когда Он не нуждается в них, люди часто желают их продолжения. Рассмотрев внимательно, случается как всегда, когда начав Святым Духом, это неминуемо заканчивается плотью.

Духовный христианин не может больше обладать помазанием Духа, когда его работа становится механической. Когда задача уже признана Богом ненужной и излишней, но все еще выполняется христианином по причине того, что существует внестоящая организация, то такая работа питается скорее его собственными ресурсами, чем силой Божией. Если святой упорно продолжает трудиться после того, как духовная работа закончилась, он должен задействовать энергией своей души или физической силой, чтобы продолжить ее. В настоящем духовном служении он должен полностью отвергнуть свои природные таланты и одаренности; только таким путем он может принести Богу плод. Если нет, то каждое усилие, не ведомое Святым Духом, придет к краху, если не будет поддерживаться собственными разумом, талантом и даром.

Труженик должен заботливо наблюдать то, какая часть его работы помазана Святым Духом. Тогда он сможет сотрудничать с Ним и действовать внутри потока Его силы. Обязанность труженика разглядеть поток Святого Духа и следовать ему. Выполняемая задача должна быть прервана, если она более не удовлетворяет Божьего помазания, вне Его потока и производит инертное и утомительное чувство. Другое действие будет обретено, когда человек следует потоку Духа. Духовный человек различает быстрее других. Суть для него определить то, где сейчас протекает поток Святого Духа? Где он протекает? Всякий труд, который стесняет духовную жизнь, ослабляет выражение духа или блокирует Божий Дух для истечения и тем самым становится определенным препятствием, начатый, однако, хорошо. Работа должна быть прекращена, либо скорректирована, чтобы верующий мог подчиняться жизни в духе. Труженик может иметь изменение в отношении к работе.

Много случаев можно рассказать, чтобы проиллюстрировать как Господень народ был "пойман в ловушку" "организации" в ущерб своей духовной жизни. Эти первые слуги Божии получили величественную духовную силу и были могущественно использованы Богом, чтобы спасать и созидать человека. Впоследствии, восстала нужда в некотором роде "организации" или "методе", чтобы сберечь полученную благодать. Долг нуждам и требованиям, а иногда и порядкам, заставил этих слуг воспринять так называемую "наставническую работу". Так они были ограничены окружающей средой и более не имели свободы следовать за Духом Святым. Мало-помалу их духовная жизнь угасла, хотя внешне организованная работа все продолжалась в процветании. Это история бесчисленных поражений.

Какая трагедия таится сегодня в духовной работе! Многие рассматривают свою работу как бремя. Разве не много тех, кто говорит: "я так занят делом, что располагаю малым временем для общения с Богом. Надеюсь, что найду возможность приостановить временно работу, чтобы можно было восстановить свой дух для другой задачи". Как чревато это опасностью! Наша работа должна быть плодом следования за Господом. Каждое задание должно приниматься радостно как избыток жизни духа. Если оно становится тяжестью и отделяет жизнь духа от Господа Иисуса, то его должно прекратить. С тех пор поток Святого Духа изменяет его курс и каждый должен искать его меняющееся место пребывания и следовать ему соответственно.

Важная разница находится между Святым Духом, заканчивающим нашу работу и сатаной, препятствующим ей. Часто люди смущены от обоих. Если Сам Бог говорит "стоп" и верующий продолжает , он снизойдет от духовного труда до поддерживания своей работы разумом, талантом или силой. Он может пытаться противостоять врагу; но без помазания Святого Духа он все же не сможет иметь успеха. Вся война тогда становится фальшивкой. Как только дитя Божие чувствует противостояние в своем духе, он должен немедленно различить, производит ли это Бог или враг. Если последнее, то его сопротивление духом через молитву освободит его внутреннего человека и он продвинется вперед к Богу. Если оно не от врага, верующий найдет свои продвижения вперед все более стесняющими его дух, нагружающими его бременами и лишающими свободы.