"Иисус сказал ей: Я есть воскресение и жизнь". (Иоанн 11:25)

Евангелие от Иоанна глава 11 открывает, как Господь Иисус вернул к жизни одного уже мертвого человека, другими словами, как Он воскрешал мертвых. Он мог воскрешать мертвых и поднимал мертвеца, но вместо "Я воскрешаю мертвых", Он сказал "Я есть воскресение". Вскоре после того, как Он сказал это, Он действительно воскресил мертвого. И Марфа и Мария присутствовали в тот день. Согласно их чувству, им казалось гораздо более уместным Господу Иисусу сказать: "Не волнуйтесь о смерти вашего брата, потому что Я могу воскресать его". Нам нравится слышать такие слова. То, чем мы восхищаемся и ожидаем, это то, что Господь для нас сделал больше. Часто наши молитвы и ожидания перед Богом предназначены для получения обещания, что Бог для нас сделал то или это. Все же Бог особенно желает, чтобы мы увидели, что не то, что Он может сделать, а кто Он есть Сам есть самое главное, потому что Его дело основано на том, Кто Он есть.

Посмотрите на Марфу. Она поверила в силу Господа. Она сказала Ему: "Господь, если бы Ты был здесь, мой брат бы не умер." Так также Мария верила. Но они не могли осознать, что Сам Господь является воскресением и жизнью. Можем ли мы видеть, что все, что Господь может делать, включено в то, кто Он есть. Люди не получают силу Божью, потому что они не знают, кто Он. "Ибо приходящий к Богу должен верить, что Он есть, и ищущим Его Он воздает". (Евр.11:6).

То, что Господь Иисус желает сообщить нам это не то, что Он может сохранить жизнь, но что Сам Он является жизнью; не что Он может воскрешать мертвых, но что Сам Он является воскресением. Будем просить, чтобы Бог открыл наши глаза, чтобы увидеть, кто есть Господь. Мы должны видеть, что перед Богом, Христос - это для нас все. С таким пониманием мы будем иметь реальный прогресс в духовных вопросах. Для нас обязательно понять, что у Бога нет ничего, кроме Христа! Наш реальный прогресс в духовных вопросах зависит от нашего понимания этой духовной реальности, знаем ли мы Самого Господа или знаем только вещи, которые Он сделал?

Тема Евангелия от Иоанна.11 главы не о том, как Господь Иисус воскресил Лазаря, а скорее в том, как Сам Он был воскресением для Лазаря. Мы видим различие? Господь- это воскресение. Поскольку Он был воскресением для Лазаря, Лазарь воскрес. Он не дал ему нечто, называемое воскресением, Он был Самостоятельно воскресением Лазарю. Другими словами, то, что Господь сделал было только внешним выражением того, кем Он был внутри. Мы не говорим, что Господь Иисус не воскресил Лазаря; мы просто утверждаем, что Он был воскресением для Него, и что именно поэтому Лазарь был воскрешен из мертвых.

Хорошо для нас понять, что все Божие дела во Христе воплощены в этом принципе. Поскольку Господь является этим в нас, поэтому мы и имеем это. Сначала сущность, затем наличие. Много Христиан склонны говорить о Даятеле и Его дарах раздельно. Но однажды, мы уясняем, что Даятель является Сам Его даром. Ибо Бог не приносит многие и различные вещи, чтобы дать нам по фрагментам; то, что Он дает - это Христос. Хорошо, если в один день наши глаза откроются, чтобы признать это, все находится во Христе.

Здесь Бог заявляет о том, кто Он. Он говорит: "Я есть воскресение и жизнь". Так как Он - воскресение, то нет никакой проблемы для Лазаря быть воскрешенным. Мы верим, что Господь воскресил Лазаря из мертвого, но акцент был на Самом Господе. Воскресение Лазаря на самом деле не грандиозное явление; но знание Господа Иисус как воскресение имеет великое значение. Многие могут верить в Господа Иисуса как даятеля жизни, но верить в Него как жизнь это совсем другой вопрос. Он не только даятель жизни, Он также есть жизнь. Он есть та жизнь, которую Он дает как Датель жизни. Он является и Господом воскресения и самим воскресением. Как только мы касаемся этого, мы сразу постигаем, что все, что находится во Христе, это жизнь. То, что Бог дает людям, это Христос. Мы надеемся, что мы можем иметь по крайней мере малый луч, дающий нам понять, что Господь - это все. "Я есть воскресение и жизнь",- объявляет наш Господь. Воскресение и жизнь, об этом вся Библия; поэтому знание воскресения и жизни - это большой вопрос.

Христос - есть Жизнь.

В Эдемском саду Бог поместил человека, которого Он создал. Были открыты для этого человека две возможности: он мог иметь жизнь или мог умереть. Если бы он съел плод дерева "познания добра и зла", он бы умер; если бы он съел плод дерева жизни, он имел бы жизнь. Человек, которого создал Бог, был действительно хорош, но был все же решающий вопрос - вопрос жизни и смерти. В то время он был способен к размышлению и к движению, но он не имел жизни. Мы не хотим сказать, что он не был жив, ибо по естественной оценке человеком жизни, он безусловно жил. Бытие.2:7 уже говорит нам, что "человек стал душою живою". Тем не менее, судя по тому, что было представлено в дереве жизни, он не имел жизни. Он обладал силой размышления и чувств: они образуют главные функции человеческой души, но все же он не обладал жизнью как это символизируется деревом жизни. Это наставление для нас, что жизнь глубже эмоций и более глубже, чем мысль.

Все в Христианстве имеет свою подделку - ложное покаяние, ложное исповедание, ложное обращение, ложную ревность, ложную любовь, поддельные дела Духа Святого, поддельная благодать Святого Духа, и даже поддельная жизнь. Сколько Христиан расценивают хорошие чувства как жизнь! Они считают горячую обстановку и громкий голос как нечто, полное жизнью. Они не могут отличить между жизнью и чувством, не признают, что первое намного глубже, чем второе. Другой класс Христиан считает благородную мысль, если не сильные эмоции, за жизнь. Если они находят в проповеди много побудительных мыслей, интересных слов и похвальных аргументов, они считают это за жизнь. Но опытные и наученные, объяснят нам, что жизнь глубже чувств или мыслей. Кроме этого, жизнь - это не действие. Не потому, что человек чрезвычайно оживлен, полон энтузиазма и активен, обязательно на самом деле в жизни. Человек действительно участвует в действии, но это не может быть назван живым. Человек в этом случае действует, а не живет жизнью.

Мы не намекаем здесь, что в жизни нет ни мысли, ни чувства, ни действия; мы просто подчеркиваем, что жизнь это не чувства, ни мысли, ни действие. Вы можете услышать одно и то же самое доброе слово, но у одного вы чувствуете жизнь, в то время как у другого, только мысль. Вы можете являться свидетелем волнующих чувств в одном человеке, но встретить жизнь в другом. Много братьев считает некоторые чувства в них за жизнь, но наученные знают лучше, что это далеко не так. Много расценивают некоторые мысли внутри как жизнь, но опытные верующие не назовут это жизнью вообще.

Два брата могут разделять то же самое представление и толковать одинаково одно место Священного Писания, но для опытных Христиан они отличаются, первый имеет лишь мысль, а другой имеет жизнь еще кроме мысли. Действительно, возможно встретить жизнь вместе с мыслью; этот бывает часто и истинно; но все же только встречая мысль не есть контакт с жизнью. Это две полностью противоположные вещи. Есть также многие, кто думают, что поскольку они говорят те же слова, они имеют то же самое. Но это не истинно. Этим словам в одном человеке можно быть мыслью, и жизнью в другом. "Я есть жизнь",- говорит Господь. Поэтому жизнь не является чем-то вне Христа; это - Сам Христос. Если это просто вещь, то это мертво. Жизнь, о которой так много говорят Христиане, является всего лишь вещью, которую они производят.

Как мы по истине нуждаемся в милости Господней в этом отношении. Мы знаем, что такое мысль, чувство и деятельность; но все же испытываем недостаток ясности в вопросе жизни. Будем просить, чтобы Бог показал нам, что такое жизнь. И однажды, получив такое откровение, мы будем естественно знать, что такое жизнь и будем способны прикоснуться Господа.

Христос - это Воскресение.

Возвратимся снова к воскресению. То, что прошло смерть и стало живо, называется воскресением. То, что проходит смерть является воскресением. Смерть пришла к человеку после того, как он съел плод дерева познания добра и зла. С тех пор человек стал неспособен перенести смерть. Все, кто вступают в могилу никогда не возвращаются. После того, как человек уходит, он никогда не возвращается. Во всей вселенной, среди бесчисленного числа людей, был только один, Кто вошел в смерть и вышел из нее, и это - наш Господь. "Я... жив; и был мертв, и вот, Я жив навсегда" (Отк.1:17,18).

Господь- это Господь воскресения. Воскресение говорит о том, что проходит через смерть, но не удерживается ею. Библия использует слово "удерживать", чтобы описать силу смерти. Люди вступают в смерть и не способны выйти из нее, потому что смерть держит всех, кто в нее вступил. Но смерть не способна удержать Христа. Следовательно, то, что называется жизнью, также называется воскресением. Воскресение - это жизнь, которая была помещена в смерть и ожила навсегда. Наш Господь Иисус является жизнью, потому что Он был мертв; введен в ад, самой глубокое место земли, но ожил навсегда. Смерть не имеет силы удержать Его в своей власти. Он выходит из смерти. И такая жизнь называется воскресением. Следовательно, жизнь, которая несет признаки смерти и все же остается живой, называется воскресением.

Не так много людей спрашивают, почему в Евангелии от Иоанна, главе 20, после того, как Господь Иисус воскрес из мертвых, Он оставил отпечаток гвоздей на руках и копья на боку для Фомы, чтобы тот прикоснулся и исследовал их? Мы знаем, что это и есть значение воскресения. То, что Господь намеревался показать Фоме состоит не в том, что Он был ранен и умер, но что Он был ранен и теперь Он жив. Он несет на Своем теле отпечаток смерти; но тем не менее Он жив. Это -воскресение.

То же должно быть истинным и в нашем случае. Мы имеем в нашей жизни много вещей, которые не несут отпечаток смерти, и поэтому они не могут быть названы воскресением. Только то, что несет отпечаток смерти и ожило, называется воскресением. Не думайте, что у вас все в порядке, если вы имеете красноречие, ум и способности. Это весьма возможно: иметь красноречие, ум и способности без отпечатка смерти. Люди могут судить, действительно ли это воскресение, по отпечатку смерти на нашем красноречии, уме и способностях. Брат может иметь великий талант и весьма способен; он, кажется, очень живым. Но все же нет никакого признака смерти на его таланте, потому что он имеет такую уверенность в себе. Он верит, что он никогда не поступает неправильно и уверен в успехе того, что он предпринимает. Этот человек обладает огромной уверенностью в себе, самоуверенностью, уверенностью и силой, но он не имеет отпечатка смерти. Мы не хотим сказать, что возрожденный человек не имеет силы; мы лишь говорим, что в силе воскресшего имеется знак смерти. Он способен действовать, но он не осмеливается полагаться на себя. Он может делать много дел, но он потерял контакт в самоуверенности и его собственная сила превратилась в слабость. Это мы вызываем воскресением.

В своем письме к церкви в Коринфе Павел признает следующее: "я был с вами в слабости, и в страхе, и в великом трепете" (1Кор.2:3). Это слова, которые говорят те, кто по истине знают Бога. Как трагично, что так много сильных и уверенных в себе людей среди верующих. Но есть человек, кто говорит, что он в слабости, в страхе и в трепете. Это признак смерти на его теле.

Следовательно, воскресение и крест нерасторжимы. Крест устраняет. То, что исходит из нас самих, не способно восстать после того, как это прошло крест, поскольку все это теряется в смерти. Только то, что проходит через смерть и выживает, и что имеет знамение смерти на себе и оживает есть воскресение. Воскресение предполагает прохождение через смерть, и прохождение через смерть всегда устраняет что-то.

Братья и сестры, если мы действительно знаем, чем является воскресение, мы будете знать крест как силу устранения. Когда мы проходим через крест, мы будет избавлены от многих вещей. Мы станем полностью другим человеком, потому что от многого мы будем раздеты. Только то, что имеет жизнь в себе, может пережить воскресение; без жизни нет никакой возможности воскресения. Например, мы можем вырезать кусок древесины и закопать его в земле. После многих дней он полностью сгниет и станет полностью бесполезным. Но если мы отрежем ветвь от дерева и посадим ее в землю, то мы найдем ее после некоторого времени подающей надежды. Одно сгниет, а другое расцветет. Все, что является мертвым, будет в конечном счете сотлеет; только то, что живет, восстанет после прохождения через смерть.

Следовательно, воскресение Господа Иисуса основано на Его жизни. Из-за бессмертной жизни в Нем, Он не мог быть удержан смертью. С такой бессмертной жизнью в Себе, Он разрывает ее, оказавшись в ней. Давайте хорошо уясним, что, когда мы проходим через крест, на опыте мы возьмем многое в смерть безо всякого шанса вернуть это. Только то, что от Бога, может восстать. Встретив крест, мы по истине исключаемся. Крест - это действительно огромное устранение; он берет в себя многое.

Много братьев и сестер часто задают этот вопрос: "Как я узнаю, что я умер? Как я могу знать, что крест сделал свое дело во мне?" Ответ прост. Если Бог действовал в вашей жизни, то вы потеряете многое. Если вы остались неповрежденными с тех пор, как вы однажды были спасены, и вы столь же богаты и столь же полны, как и прежде, то это явно указывает, что крест не действовал в вас. По мере того, как крест работает в жизни, вы будете замечать большое устраняющее или очищающее дело, которое Бог совершает в вас. И как следствие, то, что вы были способны делать прежде, теперь вы станете больше не способны делать; о чем вы однажды были уверены, вы теперь не будете уверены; и в чем вы первоначально имели великую храбрость, в том теперь станете испытывать колебание. Это доказательство дела Господнего. В случае, если имеется воскресение в вашей жизни, тогда многое должно остаться в могиле, так эти вещи не могут пережить смерть. То, что от Адама, не может выжить после своего прохождения через смерть. Но жизнь Господа весьма способна пройти через смерть и выйти снова. Это - воскресение. Иногда вещи, потерянные в смерти, восстановляются во Христе. Это подобно ветви, которая отрезана от дерева, кажется мертвой, но которая, когда посажена в землю, станет расти. Но говоря, что мы имеем на себе отпечаток смерти, мы не подразумеваем, что впредь мы можем ни говорить, ни делать; просто мы не будем настолько небрежны и самостоятельны и в нашей речи и действии. Когда человека касается крест, он становится слабым и напуганным и трепетным, так что в итоге он не осмеливается говорить "я могу" или "я сделаю". Он будет делать свое дело, но теперь со страхом Божьим. Он продолжит идти, только теперь он идет за Богом, как и Авраам шел за Богом. В жизни признак креста становится явным. Он был пронзен Богом; он больше не тот же самый; он несет знаки смерти. Это и есть воскресение.

Сегодня Бог общается с человеком в сфере воскресения и это воскресение включает крест.

Поэтому, ничто не может быть связано с Богом без того, чтобы пройти через смерть. Все естественное должно войти в смерть. Бог не может и не будет входить в контакт или общаться на основании воскресения с кем-либо, кто не умер и не воскрес. Мы должны умереть и затем быть воскреснуть. Жизнь, которую мы принимаем - это жизнь воскресения. Все, что мы познаем из относящегося к Богу, должно быть воскрешено из мертвых.

В духовных вопросах перед нами стоит одна трудна проблема, состоящая в том, что люди часто служат Богу естественными способностями вместо способностей воскресения. Многие имеют ревность, но немногие имеют ревность воскресения, ревность, которая прошла смерть и воскресение. Много ревности первой, но не второй. Мы наблюдаем множество братьев, трудящихся старательно и умело, но тем не менее их усердие и способности первого вида, естественны, и не второго, прошедших через смерть. Мы не можем считать это воскресением, если мы живем перед Богом в силе этих естественных сил.

Некоторые спросят: Что такое тело Христово? Тело Христово это где имеет место воскресение Христа. Другими словами, то, что не от воскресения, не имеет никакой части и даже малейшей части в теле Христовом. Церковь - это не место, куда вы что-то приносите от своего ума, а я -от моего. Церковь не созидается вашим скромным вкладом некоторых естественных вопросов и моими скромными вложениями некоторых других естественных вещей. Церковь закрыта от всего естественного и принимает только воскресшее. Всякий раз, когда естественное входит, церковь теряет свой характер. Не может быть никакого невоскресшего элемента в церкви.

Много братьев спрашивают, как церковь может быть единой. Мы должны понять насколько бесполезно достигать единства по-человечески. Дети Божии должны знать крест и разбираться с плотью и естественным, чтобы достигнуть единства. Никакой метод не эффективен, если люди не испытывают Голгофы. Никакая проблема в церкви не решится человеческим маневром и изобретательностью. Церковь не допускает ни плоти, ни естественного, поскольку эти оба вредят ей. Весьма истинно, что церковь требует вклада и служений людей; тем не менее, на них должен быть отпечаток смерти. Полноценность, имеющая знак смерти называется воскресением. Господь есть Сам воскресение и Он желает иметь церковь воскресения.

Если мы желаем иметь такой опыт, тогда мы должны обратиться к Богу и жаждать Его дела в наших жизнях. Возможно, мы весьма знакомы со многими учениями, но без нашего сокрушения от Бога, мы останемся такими же. Иногда мы скользим и падаем. Мы чувствуем боль, и это продолжается несколько дней или несколько месяцев. Но если бы был у нас фатальный удар от Бога и сокрушающий нас достаточно, то мы бы не просто перенесли боль на несколько дней или несколько месяцев, мы пронесли бы эту рану по всей нашей жизни. Мы были бы навсегда повреждены перед Богом и след креста был бы всегда на нас.

Многими годами после того, как Павел видел видение на дороге в Дамаск, он свидетельствовал, "... я не был непослушен небесному видению" (Деян.26:19). Если Господь будет милостив к нам и строго поразит нас в один день, наши прежние личности никогда не воскреснут снова: рана останется в нас навсегда. Точно также, как возможно было коснуться ран от гвоздей и боку у воскресшего Христа, так и сокрушение никогда не должно исчезнуть в жизнях всех тех, кто сегодня знают Господа как воскресение. Пережив эту рану, мы никогда не посмеем самими собой и нашей силой. Пораженные Богом, мы не больше воскреснем по нашему "я". Пусть знаки креста, будут все более и более очевидными в наших жизнях.

Какие могут быть возражения? Что мы из себя представляем будет скоро забыто. Но как только жертва будет помещена на жертвенник и заклана, она никогда не воскреснет снова. Если мы однажды перенесли этот удар, то мы поняли насколько мы неспособны, безнадежны и ничтожны. Этот смертельный след в нас свидетельствует о нашем знании воскресения. Знание креста это знание воскресения. То, что осталось после креста, есть воскресение. О! Как много вещей, которые никогда не воскреснут снова, но пройдут навсегда, как только они прошли через крест. Только то, что вынесло крест, обладает духовной ценностью. Что входит в могилу и остается там, есть мертвая вещь; но что выходит из могилы, но имеет след креста, есть воскресение.