Bad Advertisement?

Are you a Christian?

Online Store:
  • Visit Our Store



  • ВОЧМАН НИ - КНИГА 1, ГЛАВА 3

    ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА - СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ПОМОЩЬ


    Иисус сказал им: "Я есть хлеб жизни: тот, кто приходит ко Мне, не будет более голоден, и верующий в Меня не будет жаждать никогда". (Ин.6:35)

    И снова Иисус говорил им: "Я есть свет мира; кто следует за мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". (Ин.8:12)

    Мы кратко упомянули, как все духовные вещи находятся во Христе. Бог дал Его нам, чтобы быть всеми этими вещами. Это наиболее необходимое в понимании духовной жизни. Является ли наш опыт просто опытом или это Христос? Является ли наша праведность просто праведностью или это Христос? Является ли наше освящение просто освящением или это Христос? Является ли наше искупление просто искуплением или это Христос?

    Часто мы говорим относительно пути, но этот путь может и не быть Самим Христом. Также, мы можем говорить об истине и о жизни, не обязательно говоря о Христе. Короче говоря, мы имеем многое вне Христа. Это и есть огромная духовная проблема для детей Божиих. Мы можем исповедывать устами, что Христос - это центр всего, однако в наших жизнях мы имеем многое отличное от Христа, как будто это помогает нам быть Христианами. Как мы должны обновить наш разум, чтобы понять, что кроме Христа Господь не имеет никакого намерения нас давать много так называемых духовных вещей. Согласно замыслу Бога, есть вещи; только, все эти вещи и есть Сам Христос. Ибо Христос есть сумма всех духовных вещей. Христос - это наша "праведность", Он не дал нам праведность. Христос - это наше освящение. Он не дал нам нечто, названное силой быть святыми. Христос - это наш "искупление", Он не предложил нам искупление. Христос - это "путь", Он не открыл нам другого пути. Христос - это "истина", Он не дал нашему пониманию некоторую истину. Христос - это "жизнь", Он не даровал нам вещь, названную жизнью.

    Братья и сестры, исследуя план Божий, мы обнаружим, что из всей благодати, есть только одна благодать, из всех даров Божиих имеется только один дар. Эта благодать - Христос, этот дар - также Христос. Слава Богу, день за днем Он показывает нам, как всеохватен Христос. Прежде мы думали о Господе как о нашем Спасителе; теперь мы можем сказать, что Он не только наш Спаситель, но также и наше спасение. Это странно? Нет, это - факт. Поскольку мы все более и более узнаем о Христе, что Он и есть все от Бога.

    Если мы ошибочно различаем между тем, что Господь Иисус дает и тем, кто Он, между даром и даятелем, то мы будем очень много потеряем в духовной жизни. Потому что такая ошибка не даст нам коснуться источника жизни. Ввиду этого, мы желаем видеть больше Христа как всех наших вещей. В Ин.6.35 и 8.12, господь сообщает нам, что Он является хлебом жизни и также светом жизни. Давайте рассмотрим каждое из этих утверждений.

    "Я есть хлеб жизни", говорит Господь. Он сказал это слово людям, которые искали Его в Капернауме. Они ожидали, что Он накормит их хлебом, потому и Господь сказал им: "Я есть хлеб жизни". Он не тот, кто дает хлеб жизни, а Сам Он этот хлеб. Дар и даятель едины, а не раздельны. Слава Богу, Христос - это дар Божий, а также Он - Господь, Который дает дар.

    Каково значение хлеба в Библии? Он означает удовлетворение, так как Священное Писание использует голод, чтобы показать неудовлетворенность человека. Чтобы решить человеческую неудовлетворенность, нужен хлеб. Способны ли дети Божии пробежать свою дистанцию и имеют ли они силу продолжать ее, зависит в значительной степени от их внутреннего удовлетворения. Если мы чувствуем себя удовлетворенными, то мы будем иметь силу в течение всего дня. Но если мы ощущаем пустоту внутри, как спущенное колесо, мы не будем способны идти весь день. Мы не можем сказать, что нет при этом жизни, хотя мы уверены, что не имеем силы. Это удовлетворение, необъяснимое чувство удовлетворения, которое позволяет нам продолжать и закончить наш бег.

    Давайте теперь посмотрим, чем хлеб является для детей Божьих. "Я есть хлеб жизни". Господь Иисус поддерживает жизнь и дает жизнь. Много Христиан думают о пище только в смысле молитвенного времени или Библейского чтения; они не знают, что их пища - это Сам Господь Иисус. Мы не говорим, что молитва или чтение Библии бесполезны. Но будем помнить, что Господь Иисус говорит здесь, что Он является "хлебом жизни", и это означает, что хлебом жизни не является ни что иное, чем Сам Господь.

    Часто дети Бога не удовлетворены, потому что они не знают Христа как хлеб жизни. Мы всегда встречаем голодных людей, которые недовольны в духовных вопросах. Они несчастны во всем, и с рассвета до заката ими владеет неудовлетворенность. Мы не имеем никакого желания убедить людей быть высокомерными, или самодовольными. Но все же мы считаем, что гордость с самодовольством это одно, в то время как быть насыщенным и чувствовать удовлетворение- это совсем другое. Некоторые люди, пережив прикосновение Бога в жизни, живут перед Ним в слабости и в трепете. Они не имеют и малейшего оттенка гордости, но все же они коснулись Бога, и потому они насыщены. Они владеют довольством в присутствии Бога, и это довольство является силой.

    Как тогда мы можем напитаться и быть довольными? Мы должны познать, что все довольство связано со Христом. Все довольство должно быть в жизни. Христос - это хлеб жизни. Всякий раз, когда мы действительно касаемся жизни, мы сразу получаем удовлетворение. С другой стороны, когда мы грешим против жизни, мы немедленно ощущаем потерю. Давайте проиллюстрируем этот вопрос получения удовлетворения некоторыми конкретными случаями.

    Кто - то может говорить: "Я трудился более года. В течение этого периода я был очень занят. Я бегал туда и сюда. Я был настолько занят, что я теперь чувствую себя весьма пустым. Я очень голоден и давно ищу место для духовного восстановления". Читая Иоанна главу 4, мы, тем не менее, находим несоответствие с тем, что этот человек говорит. Господь Иисус, утомившись от Своего странствия, сидел у колодца Иакова. Его ученики ушли в город, чтобы купить пищу, что действительно указывало на то, что Господь был голоден. Там Он встречает самарийскую женщину. Это была воля Божия, чтобы поговорить с нею и спасти ее. Он делает то, что Бог хотел от Него. Его ученики впоследствии возвращаются с пищей и предлагают Ему есть. Но Он говорит им, "Я имею пищу, которую вы не знаете". Они тогда думают что кто-то другой, должно быть, принес Ему пищу. Поэтому Он явно говорит им: "Моя пища- творить волю Пославшего Меня и выполнить Его дело".

    Из этого случая в жизни нашего Господа мы можем заключить, что работа должна делать нас довольными, а не опустошенными и голодными. В духовной работе, каждый раз когда мы трудимся, мы чувствуем себя полными. Если голод приходит после дела, то что-то должно быть неправильно. Каждый раз после труда, если мы ощущаем слабость, подобно спущенной шине, мы знаем, что что-то не так в этом труде. Поскольку, если мы идем согласно воле Божьей, а не по нашей, мы не должны чувствовать опустошения, но должны чувствовать себя укрепленными. Как часто мы предпринимаем нечто не потому, что мы готовы перед Богом, а потому что внешняя нужда очень велика и внешнее убеждение столь сильно. В таком труде, мы испытаем внутреннее разрушение, которое оставит нас бессильными после работы. Это из-за того, что нечто неправильно между нами и Богом. Все дела вне воли Божией сделают нас еще более голодными. Мы должны творить волю Божью, чтобы быть удовлетворенными.

    Мы должны понять, что ни духовное уединение ни Библейское обучение не являются нашей пищей; а один Христос. Так как Христос - это наша пища, то как может работа до опустошения, а затем покой при некотором уединении, будет для нас питанием? Как мы можем говорить пока не истощимся, а затем будем искать некоторого нового учения, чтобы пополнить запасы? Заняты ли мы или нет, каждый раз когда мы встаем говорить ради Христа, мы настолько наполняемся словами и силой внутри, что не только те, кто слушают, питаются, но и мы, говорящие, чувствуем поддержку. Ибо это Господь, Кто действует в нас. Коснувшись Бога, мы не будет чувствовать себя пустыми, но вместо этого чувствовать довольство после окончания нашей труда. Как ошибаемся мы, если считаем покой или слушание проповеди или духовное уединение как средства наполнения. Получать пищу и духовное питание - это позволить Богу действовать в нас на выполнение Его воли. Господь, Который пребывает в нас, позволяет нам касаться Его жизни, и только это дает нам чувствовать полноту внутри.

    В духовном опыте, вовсе не тот, кто много, становится неповоротливым; напротив, мы едим больше, когда мы больше заняты. Мы едим, по мере того, сколько мы заняты. Если мы идем по воле Божией, то больше мы заняты, и значит, больше едим. И, следовательно, мы не будем истощены или чувствовать пустоту от тяжелого труда.

    Мы верим, что много братьев и сестер могут засвидетельствовать об этой истине. Предположим, вы идете сегодня поговорить с другим человеком. Вы можете говорить с великой страстью, но Бог не производит никакого движения в вас. После того, как вы проговорили в течение пяти или десяти минут, к вашему великому удивлению, вы начинаете ощущать, что что-то не так. Скоро вы пожелаете изменить направление вашей беседы, потому что понимаете, что не способны продолжать как прежде. Так что в итоге вы чувствуете себя опустошенными и в конечном счете должны будете уйти. Ничего вроде не было неправильного в ваших словах или отношением. Вы сделали все от себя зависящее, чтобы помочь тому человеку. Все же странно, но вы стали более пусты, так как вы говорили впустую. Когда вы наконец ушли, вы чувствовали себя так, что как будто совершили огромный грех. Время от времени вы, возможно, видели небольшой внешний успех, и могли даже иметь чувство, что вы поступили хорошо; однако, когда эти внешние чувства кончились, вы ощутили внутри великую пустоту и голод. Как истинно, что всякий раз, когда вы двигаетесь по плоти, и несмотря на некоторую степень внешнего успеха, в конечном счете вы похожи на проколотый воздушный шар.

    Братья и сестры, вы когда-либо чувствовали, как если бы вы исчерпали весь воздух? Если вы поступаете по вашим собственным мыслям вместо Божиих со страхом и трепетом, и хотя и с хорошим намерением, вы всегда закончите дело как тот, кому не хватает воздуха без духовного плода. Чем больше вы трудитесь, тем бессмысленнее это для вас становится. Чем больше вы продолжаете, тем опустошеннее вы себя чувствуете. В такой ситуации вы будете чувствовать себя хуже, если вас еще все похвалят. Вы только больше возненавидите себя. Это показывает, что такое дело не есть пища, так как это не удовлетворяет вас.

    Те, кто знает эту пищу, находят удовлетворение в господе. Ибо Христос есть хлеб жизни; Он один может удовлетворять нас. Если ваше дело не может касаться Христа, вы будете чувствовать себя голодными. Но если вы касаетесь Его, вы касаетесь жизни и духовной реальности. Заняты вы или нет, вы можете сказать: "Слава и хвала Богу, у меня есть пища, потому что Господь- есть мой хлеб!" Возлюбленные, вы видите, что ответ на все проблемы находится не во внешних вещах, типа куда вы идете или что вы делаете или какое слово вы говорите, или даже сколько времени вы проводите в духовном уединении; но решение проблемы находится в вашем соприкосновении с Господом внутри. Кто касается Его, получает удовлетворение.

    Некоторые верующие могут говорить: "поскольку Господь не призвал меня проповедовать или трудиться где-нибудь, как я могу быть удовлетворен? Проповедники и труженики имеют возможность питаться, но большинство людей подобно нам ходят голодными". Хвала Богу, такие тоже не пойдут голодным. Потому что если такие верующие сделают даже небольшое дело, хотя бы поговорив с другими в течение десяти или двадцати минут или побеседовав с ними в десяти или двадцати предложениях, они разгрузят свое бремя и почувствуют удовлетворение внутри, если то, что они предпринимают от Бога и Его силой внутри. Это Господь дает бремя и теперь бремя снято. Так что верующие будут довольны и ощутят полноту после этого. Всякий раз, когда мы касаемся Господа, мы получаем удовлетворение и таким образом мы получаем пищу. По этой причине, не только труженики имеют особую возможность питаться, но и каждый имеет шанс. Ежедневно мы имеем возможность есть и ежедневно мы имеем возможность быть исполненными. Христос - это наша пища. Если мы касаемся Его, мы имеем пищу.

    Позвольте упомянуть о другом, немного более глубоком случае. Часто мы делаем то, что считаем хорошим и духовным, не познав мыслей Господа, и как следствие, мы чувствуем опустошение. Только, когда мы следуем за Господом, мы достигаем удовлетворения. Однажды один брат заметил другого брата в заблуждении. Снова и снова он чувствовал, что он должен указать к ему с дерзновением, что используемое братом не было путем наставления, но нечто тленное. Однако, желая быть кротким Христианином, он решил просто увещевать своенравного брата с улыбающимся лицом и несколькими добрыми словами. Удивительно, но когда он освобождался от своего бремени в такой манере, он почувствовал опустошение как будто дно отодрали у ведра. С человеческой точки зрения он, казалось, преуспевал и был весьма успешен. Его позиция была кроткой и безвредной. Но вместо питания, он почувствовал голод.

    Такое состояние длилось в течение двух или трех месяцев. Он знал, что что-то было неправильно, поэтому он стал просить, чтобы Бог просветил его и показал ему причину. В один день он просил так: "Господь, независимо от того, что Ты хочешь от меня сделать, я сделаю это". Господь услышал его молитву и показал ему, что он должен сделать. Немного спустя, своенравный брат пришел повидать его, и на сей раз, он сделал ему сильный выговор. Что касается его естественного характера, то он всегда страдал целыми днями всякий раз, когда он произносил любые сильные слова. На этот раз, чем крепче он говорил, тем больше он касался Господа. И после того, как он произнес этот сильный выговор, он не имел никакой нужды внутри, как было прежде, не приходилось исповедывать грех; но он мог прославить Господа. Он чувствовал себя так, как будто он насыщен. Мы не намекаем, что теперь мы можем порицать людей небрежно или по любому вопросу; это было бы несомненно неправильно. Случай этот только показывает, что если мы поступаем по мыслям Господа, то мы будем насыщены внутри и таким образом укреплены.

    Из вышеупомянутого случая, мы извлекаем важный факт: добро, которое мы можем делать не является пищей. Вы можете думать, что это будет хорошо, если вы будете более кротки, но все же , то, что вы испытываете, говорит нам, что, даже если вы действуете кротко, это всего лишь действие вашего внешнего человека и это не может быть вашей пищей. Только, когда Господь движется внутри вас, и вы двигаетесь в соответствии с Его волей, вы будете иметь пищу. Касаясь жизни, вы получаете пищу; касаясь Господа, вы удовлетворены.

    Христос - свет жизни.

    Господь не только говорит, что Он - "хлеб жизни"; Он также заявляет: "Я - свет жизни". Хлеб предназначен для удовлетворения, а свет - для видения. Удовлетворение дает силу, а видение воздействует на хождение. Мы уже видели, как Христос является хлебом жизни. Теперь мы увидим, как Он является светом жизни.

    Прежде всего, позвольте сказать, что свет жизни - это не познание Библии. Каждый знает, что христиане старательно должны читать Библию. Но если мы читаем ее как книгу знания или как учебник по богословию, то мы получим только знание. Мы можем быть знакомы с некоторыми Библейскими учениями, которые весьма точны, но все же это лишь буквы. В те годы, когда наш Господь родился в Вефлееме, многие священники и книжники, были весьма сведущи в книгах пророков; тем не менее, они не принимали Христа. Сегодня Новый завет добавился к Ветхому. И это все еще возможно - знать букву Библии и все же не знать Христа. Ни на мгновение мы не предполагаем мысли, чтобы мы не нуждались в чтении Священного Писания; мы просто подчеркиваем, что в чтении Слова мы можем получить знание без познания Христа.

    Много священников и книжники в дни Христа имели только своего рода мертвое познание; они не знали живого Бога. Много людей ошибаются, считая знание, учение, богословие и изучение светом жизни. Некоторые даже скажут, что они получают свет, хотя это не обязательно свет жизни. Они считают светом только лишь некоторое толкование некоторого отрывка Священного Писания или своего рода учение о Библии. Реальный свет - не просто знание. Это не что иное, чем Сам Господь. Он решительно заявляет, что Он - свет жизни.

    Братья и сестры, опыт многих утверждают, что то, что мы видим во свете жизни мы часто неспособны высказать. Это звучит странно, но что мы способны видеть, то не способны объяснить. Однажды человек спросил одну сестру действительно ли она спасена. Она ответила: "Да я недавно была спасена, только пока я не знаю, как это объяснить. Но я знаю, что я спасена. Если вы верите, что я спасена, то я спасена; и даже если вы не верите, что я спасена, тем не менее я спасена." Ее слова звучали истинно Она была спасена, но не могла объяснять этого. Она знала, но она не могла сказать как это. Следовательно, когда человек впервые видит свет, он может не иметь много учений, относительно этого; ему, вероятно, придется ждать два или три года прежде, чем он обретет некоторые учения и доктрины. Этот свет - Сам Господь. Кто бы видит Его, видит свет.

    Что, тогда, является различием между видением свет и невидением света? Какое преобразование должно к нам придти, если мы видим? Различие огромно. Если мы действительно видели свет, мы падем на землю. Потому что свет не только просвещает, но также и убивает. Прежде, чем Павлу быть просвещенным, его было довольно трудно заставить упасть; но как только он был поражен светом, он сразу пал на землю. Некоторые люди стараются смириться: их слова смирены, их манеры смирены. Только это смирение очень истощает; и себя и видящих их. Это подобно тому, как малое дитя держит большой словарь: хотя книга и не очень тяжела, она отнимает у него много силы. Как трудно для гордого быть смиренным! Как трудно для нас падать с трона гордости! Но когда свет Господа осияет нас, мы сразу падаем ниц. Мы не понимаем как; мы только знаем, что свет усмиряет нас.

    Доктрина никого не заставит упасть. Можно слушать пять или десять сообщений и даже запомнить их; но остаться тем же самым. Он может внимать слову, которое возбуждает плач или проповедь, которая крушит естественную жизнь человека и относиться к этому как к предмету кропотливого исследования. Увы, в этом случая учение стало вещью, научение стало вещью, слово также стало вещью. Все это мертво; нет никакого света.

    Однажды брат возликовал о 6 главе послания к Римлянам. Он подумал, что он теперь увидел что она говорит. Несколькими днями позже, у него была большая ссора с его женой. Это печальная история человека. Его понимание 6 главы Римлянам было лишь буквами в книге. Оно не было светом. Если бы он увидел свет, он не смог поступить по-старому, поскольку он был бы сломлен этим светом.

    Свет строг. Он может сделать то, что человек сам не сможет самостоятельно сделать. Что учение не может сделать, что помощь братьев и сестер не может сделать, и что наше собственное усилие не может сделать, то может немедленно совершить свет. Мы можем считать себя довольно жесткими, но когда нас осияет свет, мы смягчаемся. Когда Иоанн увидел свет, он стал как мертвый; то же самое было с Даниилом. Никто не мог увидеть лицо Господа и не упасть. Никто не может посмотреть на Господа и не стать как мертвый. Для нас трудно умереть, трудно быть смиренным, но как только Свет осияет нас, это происходит. Свет, который исходит от Бога, имеет силу умерщвления. Он заставляет людей упасть.

    Сам Господь Иисус есть свет. Следовательно, кто бы ни встретился с Ним, тот падает и ослабевает как мертвый. Многие обладают грубым и жестким характером. Они никогда не были сокрушены Богом; ни сами они и никто другой не может разобраться с ними. Тогда свет Господа осияет их. Как только они увидят свет, они станут сокрушенными сосудами. Человек, видящий Господа, определенно ослаблен и сокрушен. Никто не способен выжить после созерцания Господа. Это свет.

    Дорогие друзья, никогда не путайте свет с другими вещами. То, что мы обычно называем светом, не является обязательно им. Многое - это всего лишь учения или так называемые "истины". Они не имеют в нас никакой духовной эффективности. Однажды был брат, который очень любил Господа. Однажды некто встретил его и сказал ему: "я так рад, что я нашел учение о грехе в послании Римлянам". В ответ он сказал: "Мой друг, как это получается, что только сегодня ты обнаружил учение о грехе в послании Римлянам? Я думал, что ты должен был найти факт греха уже давно в самом себе". Многие пытаются найти учение, но они не нашли факт. Поэтому это остается всего лишь словами и мертвым вопросом. Это не свет, ни жизнь, ни Христос.

    Первый эффект света - убить. Не думайте, что свет приходит только чтобы дать нам увидеть. Не так. Когда свет появляется, он ослепляет наши глаза. Он действительно заставляет нас увидеть, но это в последнюю очередь. Свет сначала ослепляет нас и сокрушает нас, а потом позволяет нам что-то постигнуть. То, что не может сломить нас - не есть свет; и не свет - то , что не смиряет нас. Когда Павел увидел свет, он был поражен и пал на землю и в течение трех дней не мог ничего видеть. Следовательно, от столкновения со светом, мы в первую очередь будем не просвещены, а ошеломлены. В тот момент, когда пребывающий во тьме увидит свет, он не будет способен видеть вообще.

    Пусть Бог будет милостив к тем, кто настолько самоправеден и заносчив. Ибо такие люди никогда не знали свет; все, чем они обладают - это всего лишь учения и просто знание. Если бы они видели истинный свет, они бы исповедали: "О Господь, что я знаю! Я не знаю абсолютно ничего!" Чем больше откровение, тем глубже слепота; чем более сильный свет, тем более серьезный удар. Свет смиряет и заставляет нас пасть прежде чем позволит нам увидеть. Если мы не были сражены, смирены, ошеломлены и не уменьшены до ничего, мы, надо доказать этим фактом, все еще находимся во тьме, не обладая никаким светом. Пусть Бог будет милостив к нам, чтобы Своим светом Он может убрать нашу самоуверенность, чтобы мы больше не смели верить в наше собственное познание и суждение. О, чтобы мы могли придти к Нему, сказав: "Господь, Ты - свет. Увидев Тебя, я теперь понимаю, что то, что я видел в прошлом, было всего лишь вещами".

    Свет - это не что-то абстрактное, это нечто очень существенное. Господь Иисус - этот свет. С Ним среди нас, мы имеем свет. Как жалко, что много вопросов в жизни верующих - слишком теоретические. Они слышали бесчисленные абстракции, которые несут немного практической помощи.

    Однажды был брат, который учился в миссионерской школе когда был молод. Он часто посещал Христианские служения и слышал учения о спасении, но он никогда не встречал спасенного человека, и при этом сам он не был спасен. Однажды он встретил проповедовавшего Евангелие. Проповедник был истинным Христианином и через его проповедь этот брат был спасен. Прежде, все, что он слышал, было только несколькими абстрактными учениями и поэтому он не мог спастись. В этот день он встретил истинного возрожденного верующего, и в этом человеке, он встретился с чем-то конкретным. Следовательно, он был спасен.

    Один брат поведал свою историю изучения Библии. Было так: "После того, как я услышал многих братьях и сестрах, говорящих относительно святости, я решил изучить учение о святости. Я нашел в Новом Завете более двух сотен стихов об этом. Я запомнил их и упорядочил их. Но я все еще не знал святости и чувствовал себя очень пустым. Эта ситуация длилась до одного дня, когда я встретил одну пожилую сестру, которая была по истине святой женщиной. В тот день мои глаза открылись что такое святость, поскольку я встретил святого человека. Как ужасен был тот свет. Это причинило мне много боли. Это не давало мне никакого пути избавления. Это показало мне, что такое святость".

    Из этих опытов мы можем понять, что свет конкретен, жив и эффективен. Если учение, что мы проповедуем, просто учение, принимаемое людьми; то это - мертвая вещь, а не свет жизни. Если мы излучаем свет жизни, то это не только просветит жизнь других, он также просияет через них. Мы должны понять, что поскольку свет был конкретен и практичен в жизни нашего Господа Иисуса, он должен быть тем же в наших жизнях. Будучи живой Личностью, свет жизни оживляет нас, когда он открывается.

    Друзья, почему после многих дней истина Божия, кажется, теряет свою силу, становясь настолько слабой, что она не может затронуть нас? Ни по какой другой причине, что стало слишком много учения, слишком много теологического познания! Мы должны признать, что только живой Господь может рождать живых людей. Мы обращаемся к Богу Он был по истине милостивым к нам, дав нам больше увидеть, что все вещи - мертвы, но что только один Господь жив. Наиболее привлекательные и духовные вещи в "христианстве", это вещи вне Христа, но это всего лишь мертвые вещи. Мы должны позволить Самому Господу быть этой вещью для нас. Тогда это оживет. Это живо и в нас и в тех, кто получают нечто от нас. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы пали перед Ним на землю и познали Его совсем по-другому.

    СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ВОЧМАН НИ ИНДЕКС

    God Rules.NET
    Ищите 100 + объемы книг в одно время. Российская Библия Поиск Украинская Библия Поиск Болгарская Библия Поиск