TEXT: БИБ - БИБ-2 - КОМ - КОМ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - MISC - DAVIS - FOCHT   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 4:8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Еврейский / Греческий лексикон Стронга ο 3588 μη 3361 αγαπων 25 5723 ουκ 3756 εγνω 1097 5627 τον 3588 θεον 2316 οτι 3754 ο 3588 θεος 2316 αγαπη 26 εστιν 2076 5748 Украинская Библия 4:8 Хто не любить, той Бога не пізнав, бо Бог є любов! Ыйык Китеп 4:8 Ким сүйбөсө, ал Кудайды билбейт, анткени Кудай – сүйүү. Русская Библия 4:8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Греческий Библия ο 3588 μη 3361 αγαπων 25 5723 ουκ 3756 εγνω 1097 5627 τον 3588 θεον 2316 οτι 3754 ο 3588 θεος 2316 αγαπη 26 εστιν 2076 5748 Czech BKR 4:8 Kdoћ nemiluje, neznб Boha; nebo Bщh lбska jest. Болгарская Библия 4:8 Който не люби, не е познал Бога; защото Бог е любов Croatian Bible 4:8 Tko ne ljubi, ne upozna Boga jer Bog je ljubav. Сокровища Духовных Знаний VERSE (8) - 1Jo 2:4,9; 3:6 Joh 8:54,55 Толковая Библия преемников А.Лопухина 7-10 Раскрыв учение об истинном исповедании веры в воплотившегося Сына Божия и указав источник этого исповедания в Боге (ст. 2) в противоположность лжеучению лжепророков и антихристов, Апостол теперь показывает, что и вторая половина Божественной "заповеди" (II:23) - любовь к ближним, способность любит, их происходит также от Бога. Уясняя понятие любви, Апостол ставит ее в связь со знанием: подобно тому, как познание чего-либо предполагает некоторое родство познающего с познаваемым, и чем выше в нас расположение и интерес к предмету познания, почему еще древние говорили, что подобное познается подобным, - так подобное явление имеет место и в религиозной жизни, и в религиозном познании. Здесь, где только имеет место истинная любовь, там она образует нечто пришедшее к людям от Бога; кто любит, тому Бог открылся, следовательно, он знает Бога; рожденный от Бога (II:29; III:9) и будучи чадом Бога (III:1); любящий знает Бога не только верою, но и непосредственным внутренним чувством. Напротив, не любящий ближнего, тем более враждующий с ним (III:15), как человек душевный и не понимающий того, что происходит от Духа Божия (1Кор.2:14), неизбежно чужд правильного познания о Боге - потому что Бог есть любовь o qeiV agaph estin (ст. 8). Это - без сомнения, самое полное и самое глубокое определение нравственной природы Бога, и богословие никогда не могло создать более высокого и более отвечающего христианскому понятию о нравственном существе Бога определения, как это определение апостола любви. Св. Григорий Богослов говорит: "Если бы у нас кто спросил: что мы чествуем и чему поклоняемся? Ответ готов: мы чтим любовь. Ибо, по изречению Св. Духа, Бог наш любви есть, и наименование это благоугоднее Богу всякого другого имени" (сл. XXIII). Но, возвещая учение о Боге, как о любви, Апостол имеет дело не с отвлеченною доктриною, а с действительным событием величайшей всемирно-исторической важности: с неизмеримым в своем значении событием посольства Богом в мир Единородного Сына Своего и принесенными Им на землю неоцененными благами жизни вечной (ст. 9). В этом именно открылась недомыслимая Любовь Божия к миру и человечеству (ст. 9; ср. III:16), и особенное величие этой любви видно из того, что она дарована была грешным людям без всякой с их стороны заслуги, напротив, при наличности тяжкой и многоразличной виновности их пред Богом (ст. 10; см. Рим.5:8; 8:32). Таким образом, источник любви заключается не в человеке, а в Боге. "Как благостью называется потому, что по благости создал мир мысленный и чувственный, так из любви к нам послав Единородного Сына Своего в мир, показал через сие, что Он есть и любовь" (блаж. Феофил.).

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ