Новой Женевской Библии
(14) хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Какова бы ни была духовная польза такого опыта, разум при этом не обогащается, поскольку непонятная речь не назидает - она не информативна.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 13-15
В виду пользы Церкви, говорящий языками, молясь, должен делать это с намерением - изъяснить потом содержание своей молитвы понятным для всех образом. Воля человека при употреблении даров оставалась всегда в действии. (Русский перевод: молись о даре истолкованияне соответствует греч. глаголу, здесь поставленному, - proseucesqai. Если бы речь у Ап. шла о просьбе, то он бы употребил гл. aiteΐn или deisqai). - Когда я молюсь...Состояние говорящего языками, но неспособного изъяснить содержание своей молитвы - состояние несовершенное. - Духего, т. е. чувство его крайне возбуждено, но вместе с этим умили рассудок остается без плодат. е. для его участия нет места при таком сильном возбуждении чувства, и он с своей стороны не может послужить на пользу Церкви. - Что же делать?...Духовное восхищение должно находить себе восполнение в молитвах, совершаемых умом, т. е. при сохранении ясного сознания, которые человек может изъяснить другим. - Различие между молитвою и пениемзаключается в том, что молитва имеет целью получение спасительных благ, а пение представляет собою хвалу Богу за полученные блага, - хвалу посредством произнесения гимнов или псалмов, - конечно, новых, христианских. Псалмы эти сочинялись имевшими дар языков.
