TEXT: БИБ - БИБ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - MISC - DAVIS   |   VIDEO: BIB

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 1:9 потому что это--прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. Еврейский / Греческий лексикон Стронга כי 3588 לוית 3880 חן 2580 הם 1992 לראשׁך 7218 וענקים 6060 לגרגרתיך׃ 1621 Украинская Библия 1:9 вони бо хороший вінок для твоєї голови, і прикраса на шию твою. Ыйык Китеп 1:9 Анткени бул – башыңа кооз таажы, мойнуңа мончок. Русская Библия 1:9 потому что это--прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. Греческий Библия στεφανον 4735 γαρ 1063 χαριτων δεξη ση 4674 κορυφη και 2532 κλοιον χρυσεον περι 4012 σω 4674 τραχηλω Czech BKR 1:9 Neboќ to pшidб pшнjemnosti hlavм tvй, a bude zlatэm шetмzem hrdlu tvйmu. Болгарская Библия 1:9 Защото те ще бъдат благодатен венец за главата ти, И огърлица около шията ти. Croatian Bible 1:9 Jer жe ti biti ljupki vijenac na glavi i ogrlica oko tvoga vrata. Сокровища Духовных Знаний VERSE (9) - Pr 3:22; 4:9; 6:20,21 1Ti 2:9,10 1Pe 3:3,4 Новой Женевской Библии (9) венок... украшение для шеи. Данное сравнение представляет мудрость как украшение человеческой жизни. 10-19 Данные стихи представляют собой еще одну разновидность жанра наставлений. Возможно, она предназначалась для более формального, недомашнего обучения, и с ее помощью мудрецы наставляли своих учеников. Стихи 10,11 указывают на житейские ситуации, в которых необходимо проявлять мудрость. Толковая Библия преемников А.Лопухина 8-9 . Уже в этом отделе предложены как положительные, так и отрицательные побуждения к мудрости - благочестию. Сказав о страхе Божием (ст. 7), как начале или основе истинной премудрости, Премудрый на втором месте, согласно последовательности заповедей в десятословии Моисеевом (Исх XX:12; Втор V:16, ср. Еф VI:1-3), поставляет учительный авторитет родителей - отца и матери (Талмуд понимает аб "отец", и эм "мать" в переносном смысле, разумея под отцом Бога, а под матерью общество Израилево, или, по другому мнению, мудрость, но это - уже перетолкование грамматико-исторического смысла обоих понятий в данном тексте), причем отцу усвояется наставление (слав. : наказание, греч. - paideia, лат. - discipline, евр. - мусар), - иногда соединявшееся с мерами и физического воздействия отца на сына (XXIII:13-14, сн. XXII:15), - матери же - только завет (русск. ) или заветы (греч. - qesmoi, лат. - Иex, евр. - тора). Того, к кому Соломон обращается (здесь как и в I:10; II:1; III:1) с наставлениями, он называет сыном, - отчасти прежде всего в физическом смысле (он мог иметь в виду Ровоама), а затем вообще юношество, по праву учительства, в знак отеческого участия и доброжелательства; о возрасте слушателей отсюда ничего нельзя заключать, во всяком случае, указанное интимное обращение не есть только литературный прием, хотя и не заключает еще в себе новозаветного представления о рождении в духовную жизнь, как у Апостола (1 Кор IV:15; Флм 10; Гал IV:19). Мидраш понимает ст. 8 в смысле увещания соблюдать все заповеданное на горе Синай относительно почтения к родителям. - Послушание родителям, их советам и заветам, служит лучшим украшением юноши - в роде прелестного венка на голове (ср. IV:9) и ожерелья на шее (III:3; VI:21).

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ