Новой Женевской Библии
(10) примирились. Только Павел описывает упразднившее грех дело Христа как примирение (11,15; 2Кор.5,18-20; Еф.2,16; Кол.1,20-22). Отчуждение от нас Бога окончилось с упразднением причины отчуждения (нашего греха, вины и осуждения) через смерть Христову (ср. 2Кор.5,21). В этом смысле примирение есть объективный факт (2Кор.5,18-19). Тем не менее, оно должно быть принято (ст. 11; ср. 2Кор.5,20), для чего мы должны отложить собственное отчуждение и вражду (посредством раскаяния и веры во Христа).
12-21 Посему. В этом отрывке Павел подчеркивает выражение "один человек" (Адам или Христос; ст. 12,15-17,19); это указывает, что он рассматривает и Адама, и Христа как исторические личности. В связи с Адамом внимание апостола сосредоточено на его "одном преступлении" (ст. 16), на "непослушании одного" (ст. 19), через которое "сделались многие грешными" (ст. 19) в силу их тесного единства с ним как их представителем перед Богом.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 9-10
Мысль в этих обоих стихах одна и та же. Мы, будучи оправданы или примирены с Богом смертью Сына Его, можем быть уверенными в будущем спасении. Только в 10-м ст. прибавляется, что ручательство в этом спасении дает нам то обстоятельство, что теперь уже Христос ходатайствует за нас не смертью, а жизнью. Раз жизнь выше смерти, то, значит, и жизнь или прославление
Христа - большее ручательство, чем Его уничижение или 
