Новой Женевской Библии
(2) приносил жертвы на высотах. Т.е. в святилищах, расположенных на вершинах холмов. Когда израильтяне пришли в Ханаан, они должны были разрушить святилища местных языческих народов (Чис.33,52; Втор.7,5; 12,3). Вместо них им надлежало воздвигнуть святилища и жертвенники истинному Богу (Исх.20,24; Суд.6,24; 13,19; 1Цар.7,17; 9,12.13). Богослужения и жертвоприношения Господу во множестве разных святилищ считались в Израиле допустимыми до тех пор, пока не было построено главное и единственное святилище (Втор.12).
Толковая Библия преемников А.Лопухина 2-3
. Общее замечание о состоянии богослужения в Израиле в первые годы царствования Соломона (ср. IX:25): за отсутствием одного религиозно-национального центра - храма, жертвы приносились на различных местах, освященных какими-либо историческими событиями или воспоминаниями (напр., в Гаваоне, ст. 4; 2 Пар I:3). Жертвоприношения совершались "на высотах" (бамот, epi toiV uyhloiV, in excelsis), ст. 2 (ср. 1 Цар IX:12 сл. ; Ам VII:9; Мих. I:5; Ос X:8; 4 Цар XII:3): по общему обычаю древности служение Божеству совершалось на возвышенностях, естественных или искусственных ("бамы"), служивших как бы символом возвышения людей к Богу. До построения храма такое служение Богу жертвами на многих разных местах не являлось предосудительным, почему его совершал даже пророк Самуил (1 Цар IX:12 сл. ); однако закон Лев XVII:4; Втор XII:5-6, имел в виду предохранить евреев "от религиозного разобщения, которое могли произойти через произвольное избрание разных мест для богослужения" (проф. Гуляев, с. 146). Поэтому священный писатель считает Соломоново служение на высотах не вполне отвечающим совершенной любви к Богу (ст. 3, ср. блаж. Феодорит, вопр. 12).
4. Одним из чтимых мест богослужений в данное время был Гаваон, "ибо там был главный жертвенник" (евр. (габ) бама (гаг) гедола), слав. "высота велия". Гаваон - некогда столица евеян (Нав IX:2, 3, 7; XI:19), после левитский город в колене Вениаминовом (Нав XVIII:25; XXI:17), севернее Гивы и в 1 1/4 географич. мили от Иерусалима (И. Флав. Древн. VII, 11, 7; Иудейская война, II, 19, 1); по Евсевию и блаж. Иерониму (Onomastic. 296), - в 4 римских милях к западу от Вефиля; теперь деревня el-Dscbob из 40-50 домов, ок. 500 жителей (Robinson. Palastinall, 351). Здесь евреи по вступлении в Xанаан поставили скинию Моисееву и жертвенник (1 Пар XVI:39; XXI:29; 2 Пар I:3). Обилие жертвоприношений при торжественных случаях обычно было у народов Востока (Herodot. I, 50; VII, 43). - Тысячу всесожжений - вероятно, жертв вообще, включая сюда и жертвенные пиршества при мирных жертвах; по 2 Пар I:3, с Соломоном в Гаваон отправилось множество людей, и праздник продолжался несколько дней. Без сомнения, здесь нет указаний на жреческие функции царя, как думали некоторые.
5. "Явился (нира) Господь": не в каком-либо образе, а в смысле откровения вообще, имевшего место во сне (ст. 15
, блаж. Феодорита вопр. 13). 
