Христианская жизнь как показано в Библии.

Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, благословивший нас всяким духовным благословением во Христе в небесах. Ефесянам.1:3

Опыт неудач.

Когда мы были спасены, благодать Божия наполняла наши сердца радостью. В то время, наша жизнь была наполнена надеждой; мы думали, что с этого момента, все наши грехи повержены под наши ноги. Мы думали, что впредь мы сможем победить все. Когда мы были спасены, мы думали, что никакое искушение не будет слишком великим для нас, чтобы не победить его и никакая трудность не будет слишком большой, чтобы не одолеть ее. Наше будущее было полно славной надеждой.

Впервые мы вкусили мир прощения и благоухания радости. Тогда было настолько легко и приятно общаться с Богом и мы были наполнены радостью и счастьем. Небо было так близко к нам не было ничего невозможного для нас. В то время мы думали, что каждый день будет днем победы. Однако, это замечательное состояние не продлилось, и эта замечательная надежда не осуществлялась. Грехи, о которых мы думали, что они прошли, внезапно возвратились. Грехи, о которых мы думали, что мы их победили, возвращались. Мы думали, что мы оставили их позади, но они возвратились к нам. Наш прежний характер возвратился. Гордость возвратилась и наша прежняя ревность вспыхнула еще раз. Мы, возможно, пробовали читать Библию, но напрасно. Мы, возможно, молились, но приятно не было. Прошла прежняя ревность спасать погибшие души. Любовь начала уменьшаться. С некоторыми вопросами мы действительно разобрались, но мы нашли, что с другими невозможно разобраться. Наша ежедневная песня стала скорее песней поражения, чем победы. Мы увидели больше неудач, чем победы в нашей повседневной жизни. Мы начали чувствовать великий недостаток внутри. Когда мы сравнили себя с Павлом, Иоанном, Петром и верующими в первом столетии, мы чувствовали, что было великое различие между их опытом и нашим. Мы не могли помочь другим. Мы могли только говорить с другими о победной части нашего опыта. Мы не могли рассказать им о той части нашей жизни, которая провалена. Мы чувствовали, что наши дни победы были немногими и что наши дни неудачи были многочисленными. Ежедневно мы жили в горе. Это обычный опыт многих Христиан.

Когда мы были спасены, мы думали, что, так как наши грехи были прощены, они никогда не будут возвращаться к нам. Мы чувствовали, что, как только мы получили радость и мир, они пребудут с нами навсегда. К сожалению, грехи и искушения возвратились. Меньше стало высоких переживаний, а низкие стали обычными. Стало меньше радостных минут и печальные времена стали обычными. В этих обстоятельствах мы испытываем две вещи. С одной стороны, искушения, гордость, ревность и возвращение характера. С другой стороны, мы пытаемся подавлять себя. Как только эти грехи возвращаются, мы боремся, чтобы подавить их и предотвратить их проявление. Те, кто успешен в таком подавлении, думают, что они победили. Те, кто потерпел неудачу, живут в цикле неудачи, поражения, греха и раскаяния. В результате они становятся чрезвычайно разочарованными. Имея это после того, как они были спасены, они или сознательно подавляют свои грехи, или они оставляют себя мысли, что победа является невозможной. Они станут подавленными и разочарованными. С одной стороны, они испытывают некоторую победу; с другой стороны, они также испытывают много неудач. Когда они преуспевают в самоограничении, их грехи временно останавливаются. Но когда они терпят неудачу, они уступают неизбежности совершения греха.

Братья и сестры, я хотел бы спросить вас перед Богом: "Когда Господь Иисус пошел на крест, Он ожидал, что мы будем иметь этот опыт сегодня? Когда Он был распят на кресте, Он знал, что наша жизнь будет победна один день и побежденной на следующий? Он знал, что мы будем победителями утром и побеждены вечером? Разве Его достижения на кресте недостаточны, чтобы дать нам служить Ему в святости и праведности? Он пролил Свою кровь на кресте только с целью избавления от наказания ада, без избавления от боли греха? Разве пролитие Его крови на кресте только достаточно, чтобы спасти нас от грядущей вечной боли греха, без спасения от боли греха сегодня? О, братья и сестры, я не могу воздержаться от слов "Аллилуйя!" Господь выполнил все на кресте! Когда Он был на кресте, Он разобрался не только с болью ада, но также и с болью греха. Он знал не только боли наказания греха, но также и боли силы греха. Он подготовил для нас путь спасения. Такой путь позволяет нам жить на земле таким же образом, как и Он жил.

Братья и сестры, мало того, что Христос позаботился о нашем избавлении от страдании ада, Он также позаботился о нашем избавлении от страдания во грехе. Другими словами, Его искупительная работа дала нам не только положение и основание быть спасенными отчасти, но также и положение и основание быть спасенными вполне. Мы не должны жить так, как живем сегодня. Мы должны говорить "Аллилуйя!" Потому что есть Евангелие для грешников и Евангелие для "Христианских грешников"! Евангелие для Христианских грешников проповедуется так же, как и крест проповедан нам прежде. Аллилуйя! Существует Евангелие сегодня и для Христианских грешников!

Предназначенная Богом христианская жизнь.

В прошлом сообщении, мы увидели наш опыт в самих себя. Сегодня мы хотим рассмотреть тот вид жизни, который Бог предназначил для Христиан. Согласно Божиему замыслу, какой жизнью Христианин должен жить? Мы не говорим о прогрессирующих Христиан; мы говорим о всяком спасенном и возрожденном Христианине, всяком Христианине, который получил жизнь вечную. Какую жизнью они должны жить? Только после того, как мы узнаем, какова она, мы увидим, чего нам не хватает. Что Библия говорит о Христианской жизни? Давайте рассмотрим несколько отрывков в Библии.

Жизнь, свободная от всех грехов.

В Мф.1:21 говорится: "И она родит Сына и даст Ему имя Иисус, ибо Он спасет Свой народ от грехов их". Когда я был недавно в Чефу и Пекине, несколько братьев отметили, что в прошлом они любили звать Господа Христом, но теперь они любят призывают Его "Иисус, мой Спаситель!" Он назван Иисусом, потому что Он "Свой народ от грехов их". Мы приняли Иисуса как нашего Спасителя. Мы получили благодать прощения. Благодарение и слава Господу, что Иисус является теперь нашим Спасителем и наши грехи прощены. Но что Иисус сделал для нас? "Он спасет Свой народ от грехов их". Это намерение Бога. Это достижение Иисуса. Вопрос теперь - живем ли мы все еще во грехе или освободились от него. Наш ветхий характер возвращается мучить нас? Мы все еще связаны нашими грехами и запутаны нашими мыслями? Действительно ли мы все также горды как прежде? Действительно ли мы все еще эгоистичны как прежде? Или мы были избавлены от наших грехов?

Я упоминал об одной иллюстрации много раз и я еще упомяну об этом снова: имеется различие между спасательным кругом и спасательным плотом. Когда человек падает в воду и ему брошен спасательный круг, он не утонет, если он держится за него, но и при этом он не будет извлечен из воды. Он не утонет, но и при этом он не быть поднят из воды. Он ни умирает, но при этом и не живет. Это отличается от спасательного плота. В случае спасательного плота, тонущий извлекается из воды на плот. Спасение нашего Господа - это не спасение спасательного круга, но спасение спасательного плота. Он не останавливается на полпути между смертью и жизнью. Он спасает Свой народ от грехов их. Он не оставляет нас в грехах. Поэтому, библейское спасение спасает нас от греха. Однако, даже при том, что мы поверили этому, мы все еще не спасены от греха; мы все еще живем в грехе. Что же, Библия неверна? Нет, не существует ничего неправильного с Библией, именно наш опыт неправилен.

Что еще Иисус сделал, когда Он пришел к нам? Что Библия говорит о Его деле? Продолжим.

Жизнь в близком общении с Богом.

Лк.1:69 говорит: "воздвиг рог спасения нам в доме Давида, раба Своего". Стихи 74и 75 говорят: "Избавив нас от руки врагов наших, чтобы служить Ему без страха в святости и праведности перед Ним во все дни наши". Бог воздвиг рог спасения для нас в доме Давида. Мы имеем уже этот рог спасения. Что этот рог спасения сделал для нас и до какой степени избавил нас? Он избавил нас от руки врагов наших. Какой жизнью Он хочет, чтобы мы жили после того, как мы избавлены? После того, как мы избавлены от руки врагов наших, Он заинтересован только нашим служением Ему в святости и праведности? Разве все это Он хочет? Если это истинно, то разве мы будем служить Ему только в праведности и святости иногда. Но благодарение и слава Богу, Его Слово говорит, что мы должны служить Ему в святости и праведности во все наши дни. Мы должны служить Ему в святости и праведности до тех пор, пока живем на земле. Это та жизнь, которую Бог предназначил для нас. Мы должны служить Ему в святости и праведности во все наши дни. Конечно, к нашему стыду, мы должны признаться, что мы не служили Ему в святости и праведности все наши дни, даже когда Бог избавил нас от руки наших врагов. Или слово Библии неправильно, или наш опыт неправилен. Единственный ответ: наш опыт может не быть прав, а не опыт Библии. В прошлом я всегда задавался вопросом какую жизнь Библия ожидает от Христианина. По Библии каждый, кто спасен Богом, должен служить Ему в святости и праведности все свои дни. Если Библия неправильна, то наш опыт можно оправдать. Но если Библия истинна, то наш опыт должен быть неправилен.

Жизнь, полностью удовлетворенная в Боге.

Ин.4:14 говорит: "кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную". Как драгоценны эти слова! Это не об особых Христианах. Не о том, что только те, кто получил особую благодать от Бога, могут иметь источник воды, текущей в жизнь вечную. Господь сказал это Самарянской женщине, которую Он раньше никогда не встречал. Он сказал, что если бы она верила, она бы получила воду живую. Эта вода живая стала в ней источником, который течет в жизнь вечную.

Братья и сестры, что значит жаждать? Когда человек жаждет, это означает, что он не удовлетворен. Те, кто пьет воду, что Бог дает, никогда не будут жаждать. Благодарение и слава Богу! Христианин - не только удовлетворен, но и вовеки удовлетворен! Недостаточно для Христианина просто быть удовлетворенным. Все, что Бог дает нам, делает нас вечно удовлетворенными. Но как много, мы, ходя по главным улицам городов, чувствовали жажду? Когда мы проходим по великим универмагам, действительно ли мы измученны жаждой? Если мы жаждем того или иного, разве это жажда? Действительно ли мы жаждем, когда мы смотрим на наших товарищей или коллег и завидуем их имуществу? Все же Господь сказал: "кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" То, что Он дает нам -это один вид жизни, но все же мы имеем кое-что еще. Господь говорит, что Он- все, в чем мы нуждаемся, но мы говорим, что Он - не достаточен. Мы нуждаемся в этом и том прежде, чем мы можем быть удовлетворены, но Он сказал, что Он один -достаточен. То, что мы получили от Бога неправильно или наш опыт неправилен? Одно из двух должно быть неправильным. Бог не может дать нам плохой чек. Чтобы Он не обещал, Он даст. Наш опыт в прошлом был, если сказать словами одного гимна "полуспасением" (Гимны, #513, строфа 2). Почему Господь говорит, что верующий не будет жаждать опять? Это потому, что он стал другим внутренне. Внутри его есть новые требования и новые удовлетворения. Братья и сестры, мы живем перед Богом и служим Ему в святости и праведности все наши дни? Мы живем перед Богом каждый день в святости и праведности, как священник Захария, о котором сказано вЛк.1:75? Мы имеем внутри, что течет все время, чтобы погашать жажду других? У китайцев есть выражение wu-wei, что означает "не делать ничего". Христиане должны быть теми, кто не просят ни о ничем. Мы можем говорить, что Бога для нас достаточно. Удовлетворены ли мы только Богом? Удовлетворены ли мы только Господом Иисусом? Если мы не удовлетворены, это означает, что имеется кое-что неверное в нашем житие.

Жизнь, которая воздействует на других.

Ин.7:37 и 38 говорит: "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня так, как сказано в Писании, у того из чрева потекут реки воды живой". Реки воды живой потекут из чьей внутренности? Они потекут не только у особых Христиан или апостолов Павла, Петра или Иоанна, но у всех тех, кто веруют, у обычных людей, подобных нам. Именно из внутреннего людей, подобных нам, потекут реки воды живой. Когда люди касаются нас, они должны быть удовлетворены и их жажда прекращаться. У меня был друг, чей простой контакт с другими заставлял их чувствовать банальность мира сего, неблагоразумие амбиций и бесвкусность жадности. Кто-то мог чувствовать неудовлетворенность в чем-то. Но как только он входил в контакт с ним, то находил, что Бог достаточен, чтобы удовлетворить. С другой стороны, можно было чувствовать удовлетворение чем-то, но как только он входил в контакт с ним, он находил это ничего не стоящим. Господь сказал, что те, кто веруют в Него, будут иметь реки воды живой, текущей из их внутреннего существа. Это должно быть обычным опытом всех обычных Христиан. То, о чем я говорю это не опыт особых Христиан, но опыт всех обычных Христиан.

Братья и сестры, другие перестают жаждать, когда касаются нас? Или они продолжают быть в своей жажде? Если другие жалуются о своих страданиях и мы также жалуемся, если другие чувствуют печаль и мы также чувствуем печаль, и если другие исповедывают свои неудачи, и мы также исповедуем наши неудачи, то мы не реки воды живой, но сухая пустыня. Даже трава других может быть высушена нами. Когда это происходит или Бог неправилен или мы неправильны. Бог не может быть неправилен, так что это мы - неправильны.

Жизнь, свободная от силы греха

Посмотрим, что происходит в книге Деяния. Стих 26 из третей главы говорит: "Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших". Слово Петра в притворе храма говорит о нашем состоянии сегодня. Достижение Господа Иисуса больше, чем способно избавить нас от греха. Одним из основных опытов Христианина должно стать избавление от греха. Как Христиане мы должны по крайней мере победить известные грехи. Мы не можем побеждать грехи, которых не знаем. Но мы должны победить Господом все грехи, которые мы знаем. Мы можем иметь много постоянно преследующих нас грехов, которые мучили нас в течение долгих лет. Силой Господа, мы должны победить все эти грехи. Это - библейская норма. Человек может только иногда быть побежден проступками. Но наш опыт обычно состоит в том, что мы только иногда побеждаем. Насколько ненормальна наша жизнь!

Римлянам.6:1-2 говорит: "Что же скажем? Оставаться ли нам во грехе, что стала изобиловать благодать? Никак! Мы умерли для греха, как же нам жить в нем? " Каждый человек, кто уверовал в Господа Иисуса и стал Христианином, мертв для греха. Никто уверовавший в Господа Иисуса и ставший Христианином, не должен больше жить во грехе. Но как мы узнаем, что мы мертвы для греха? Следующий стих дает ответ.

Стих 3 говорит: "Или не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?" Другими словами, каждый, кто крестится и спасен, мертв для греха. Когда человек крестится, он становится мертвым во Христе Иисусе.

Стих 4 говорит: "мы были погребены с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни". Это должно быть повседневной жизнью каждого Христианина. Каждый крещенный должен ходить в обновлении жизни. Этот стих обращен не к некоторым особым Христианам; а к Христианам, которые спасены и крещены. Все мы крестились, поэтому все мы должны ходить в обновлении жизни. Это опыт, который Бог предназначил для каждого Христианина. Являемся ли мы теми, кто ходит в обновлении жизни?

Римлянам.6:14 говорит: " Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью". Я дорожу этим стихом! Братья и сестры, кто не под законом, а под благодатью? Может быть это речь идет только об Эндрю Мюррее? А может только о Павле, Петре и Иоанне? Или все уверовавшие не под законом, а под благодатью? Сколько из вас, сидящих здесь сегодня под благодатью? Благодарение и хвала нашему Богу, мы - все под благодатью! Ни один из нас не находится под законом.

Однако, есть еще кое-что до этой фразы: "Грех не должен над вами господствовать". Благодарение и хвала Господу, грех не должен над вами господствовать! Благодарение и хвала Господу, что победа - это не только для некоторых особенных Христиан. Благодарение и хвала Господу, что победа - опыт обычных Христиан.

Благодарение и хвала Господу, что каждый спасенный Христианин находится под благодатью. Когда я был спасен, я увидел этот стих и очень дорожил им. Я понял, что я испытал много побед и победил много грехов. Я понял, что Бог дал мне благодать. Но был еще один грех, который господствовал надо мной. Фактически, несколько грехов всегда возвращались ко мне. Я победил несколько грехов, но несколько других грехов часто возвращались. Это напомнило мне одну с историю с одним братом. Я встретил его на улице и кивнул ему. Затем я вошел в магазин, чтобы что-то купить. Когда я вышел, я встретил его идущего мне навстречу и я кивнул ему снова. Затем я вернулся на секунду в магазин купил еще что-то еще. Когда я вышел, я опять встретил его и кивнул ему еще раз. Когда я перешел на другую сторону улицы, я встретил его и кивнул ему еще. Затем на другой улице я встретил его еще раз и кивнул ему и на этот раз. Я встречался и кивал ему пять раз в тот день. Мы сталкиваемся с грехами также, как я встречался с этим братом. Кажется, что грех преднамеренно пытается встречать нас. Мы всегда сталкиваемся с этим; кажется, что он постоянно следует за нами. Характер преследует некоторых все время. Гордость и ревность, кажется, преследуют других постоянно. Лень преследует одних, а ложь - других. Один имеет всегда дух непрощения, а другой мучается непрерывно от своих низких желаний или эгоизма. Некоторые закабалены все время нечистыми мыслями, а другие - нечистыми вожделениями. Каждый, кажется, имеет по крайней мере один грех, который преследует его все время. Я имел несколько грехов, которые непрерывно мучили меня. Я был должен признать, что грех господствует надо мной! Бог говорит, что грех не должен господствовать надо мной, но я был должен исповедывать, что со мной что-то было не так. Я был должен признать, что ошибка была во мне, а не в Слове Божием. Братья и сестры, если мы живем побеждающей жизнью, то мы должны знать, что это - не то, что Бог предназначил для нас. Мы должны познать, что Бога не дал греху господствовать над нами. Его Слово говорит, что грех не должен господствовать над нами!

Римлянам.8:1 говорит: "нет теперь никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе." Я размышлял о слове "осуждение" много раз. Приблизительно двадцать лет назад кто-то обнаружил некоторые древние рукописи и обнаружил, что было два значения этого слова. Первое используется в гражданском смысле, а другое- в юридическом. Согласно его гражданскому применению, оно может быть переведено как "бессилие". Следовательно, этот стих может быть переведен так: "нет теперь никакого бессилия у тех, кто во Христе Иисусе". Братья и сестры, как это замечательно! Но для кого написан этот стих? Только для Джона Уэсли? Или только для Мартина Лютера или для Хадсона Тэйлора? А что говорит Библия? Она говорит: "нет теперь никакого бессилия у тех, кто во Христе Иисусе". А кто эти "те"? Это Христиане. Каждый Христианин - это человек во Христе Иисусе и каждый из них больше не бессилен.

Стих 2 говорит: "Ибо закон Духа жизни освободил меня во Христе Иисус от закона греха и смерти". Я буду повторять сотню раз, что это не только особенные Христиане избавлены от закона греха и смерти. Каждый Христианин должен быть избавлен от закона греха и смерти. Что означает быть немощным? Согласно Римлянам 7, это означает делать то, что человек ненавидит и не делать, что желает. "Желание добра есть во мне, а делать его не могу". Значение бессилия в неспособности делать что-нибудь. История многих Христиан - это постоянные решения все изменить к лучшему и постоянное нарушение этих решений. Они непрерывно решают делать что-то и непрерывно терпят неудачу. Но благодарение и хвала Господу, Слово Божие говорит, что никакой Христианин больше не немощен.

Что такое - закон? Это то, что происходит снова и снова. По закону то же самое действие производит тот же самый результат при любых обстоятельствах, когда это действие имеет место. Закон - это устойчивое явление; это - постоянная тенденция, состояние, которое продолжает возвращаться. Например, есть сила притяжения. Всякий раз, когда объект тонет, гравитация влечет его вниз. Эта гравитационная сила является законом. У некоторыми людей, потеря равновесия - это закон. Они могут сдержаться однажды или дважды, но они будут спровоцированы на третий раз. На четвертый раз они потеряют стержень. Это происходит с одним братом за другим. Можно сдерживаться в начале, но в конечном счете его характер вспыхивает. Каждый раз, когда искушение приходит, происходит то же самое. Мы видим, что тот же самое справедливо по отношению к гордости. Когда другие говорят хорошо о вас один раз, вы не можете быть задеты. Но когда они говорят второй раз хорошо о вас, ваше выражение лица сразу меняется и вы засияли. Закон это то, что дает тот же результат, когда жизнь проходит теми же самыми шагами. Грех стал законом для нас. Много братьев свободны в некоторых отношениях, но они выходят из себя как только они задеты в других отношениях. Они могут побеждать многое, но как только они сталкиваются с некоторыми другими обстоятельствами, они выходят из себя.

Братья и сестры, не требуется особых Христиан чтобы победить закон греха. Никакой Христианин не должен остаться немощным. Каждый Христианин может быть избавлен от закона греха. Все выше приведенные стихи - это факты; это не заповеди. Каждый Христианин должен иметь это. Все же наш опыт не совсем соответствует Слову Божию. Как это грустно!

Жизнь, которая преодолевает все вокруг

Рим.8:35 говорит: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?" Стих 37 говорит: "Но во всем этом мы больше, чем победители через Того, Кто возлюбил нас". О, наш Господь, Который возлюбил нас, более, чем победил все это! Это должно быть Христианским опытом. Но в нашем случае, мы не нуждаемся во встретившейся нам скорби или мече; как только кто-то плохо посмотрит на нас, мы теряем любовь Христову. Однако, Павел сказал, что он больше, чем победитель во всем этом. Это должно быть обычным опытом всех Христиан. Победа - это нормальный опыт Христианина; поражение должно быть неправильным опытом. Согласно Божиему намерению, каждый Христианин должен более, чем побеждать. Сталкиваемся ли мы со скорбью, болью, преследованием, голодом, наготой, опасностью, или мечом, мы должны не только торжествовать, но больше, чем побеждать это! Не имеет значения, имеются ли трудности. Посторонние могут думать, что мы Христиане сошли с ума. Аллилуйя, другие могут говорить, что мы безумны. Мы не скованы относительно этими вещами больше и мы более, чем победили их любовью Христовой. Слава и благодарение Богу, это должно быть опытом Христианина; это опыт, который Бог предназначил для нас. Но каков наш фактический опыт? Библия не говорит, что перед нами -преграда, но мы часто не находим способа войти в такую жизнь. Прежде, чем скорбь придет к своей кульминации, мы уже вопием: "Мне нужно терпение! Я страдаю!" Если мы найдем путь к этой жизни, то мы будем больше, чем торжествовать во всем этом.

2Кор.2:14 говорит: "Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте". Братья и сестры, Христианская жизнь - это не та жизнь, которая иногда побеждает и побеждается в другие времена. Это не та жизнь, которая побеждает утром и побеждается днем. Христианская жизнь - это та жизнь, которая преодолевает все время. Если вы сталкиваетесь с искушением сегодня и вы побеждаете его, вы не должны быть так счастливы, что вы едва можете спать ночью. Только опыт поражения должен быть необыкновенен для нас. Победа должна быть обычна и часта.

Жизнь со способностью делать добро.

Еф.2:10 говорит: "Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять". Братья и сестры, помните, что Еф.2:10 идет после стихов 8 и 9. В предшествующих стихах говорится, что мы спасены благодатью. Здесь говорится, что мы - Его шедевр (букв. греч. Poema), созданный для добрых дел, которые Бог приготовил нам заранее исполнять. Это не особенный опыт для некоторых Христиан; скорее, это должно быть обычным опытом каждого спасенного Христианина. Бог спасает нас, чтобы мы могли делать добро. Братья и сестры, наши добрые дела согласны намерению Божию или мы всегда жалуемся, когда делаем добро? Предположим, что вы вытираете пол. В то время как вы это делаете, вы можете жаловаться, что только один или двое людей помогают вам и что другие не помогают. Это кончится или хвастовством или ропотом. Это не делание добра. Каждое доброе дело Христианина должно сопровождаться исполнением радостью; мы не должны огрызаться, быть хвастливы или эгоистичны, но щедры и готовы отдавать другим. Было бы жалко, если бы только лучшие Христиане могли делать добро. Намерение Божие делать добро, должно быть обычным опытом каждого Христианина.

Жизнь, наполненная светом.

Ин 8:12 говорит: "Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Это - жизнь, которую Бог предназначил для Христианина. Те, кто могут оставаться далеко от тьмы и кто может ходить во свете жизни не являются особенными Христианами. Каждый Христианин, который следует за Христом, не должен ходить во тьме, но должен иметь свет жизни. Христианин, который полон светом не больше, чем нормальный Христианин, в то время как Христианин, кто не имеет света ненормальный Христианин.

Жизнь, которая полностью освящена.

1Фес.5:23 говорят: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". Это - молитва апостола Павла о Фессалоникийских верующих. Так как он сказал "освятит вас во всей полноте", то должна быть возможность быть освященным вполне. Невозможно будет найти никакого порока в Христианине. Бог освятит нас полностью и Он сохранит нас во всей целости и безо всякой вины.

Мы говорим о снабжении Господнем для Христианина. Спасение Господне дало каждому Христианину силу полностью победить грех, быть полностью избавленными от рабства греха, попирать грех, и иметь беспрепятственное общение с Богом. Это та жизнь, которую Бог предназначил для нас. Это не просто теория, а факт, потому что это - снабжение Господа.

Нужда испытывать полное избавление Божие.

Братья и сестры, что является вашим опытом? Если ваш опыт отличается от Библии, вы еще не получили полного спасения. Факт, что вы спасены, но вы не получили полного спасения. Сегодня я буду возвещать вам весть: дело Господне на кресте не только избавило вас от суда за грехи, но также и освободило вас от боли греха. Он выполнил полное спасение так, чтобы вы не должны оставаться в вашем начальном спасении, но можете ежедневно переживать победу, живя на земле.

Что такое победа? Победа - это восполнение того, чего недостает в нашем опыте спасения. Истинно, что многие спасены, но они испытывают недостаток чего-то в их спасении. Бог спас нас и дал нам благодать. Он не имеет никакого намерения, чтобы мы блуждали на земле. Он хочет, чтобы мы испытали полное избавление. Нам сегодня нужен урок восстановления, потому что мы не были спасены должным образом, когда уверовали. Нам нужен опыт победы, чтобы восполнить то, что недоставало в прошлом. Братья и сестры, разве Бог спас нас только, чтобы увидеть нас неоднократно грешащими и раскаивающимися? Если Сын Божий умер за нас, то разве мы еще должны продолжать грешить? Прежде, чем мы были спасены, мы были связаны грехом. Теперь, когда мы спасены, разве мы все еще связаны грехом? Прежде, чем мы были спасены, грех правил над нами. Теперь, когда мы спасены, разве грех должен царствовать над нами? Грех диаметрально противоположен Богу. Мы не должны позволить и следу греха оставаться в нас. Разве Бог будет делать что-то вопреки Себе? Конечно нет! Как лукав грех! Грех есть грех, будь это грех предрасположенности к чему-то, грех слабости, грех тела, или греха разума.