Новой Женевской Библии
(7) Ангел Господень. Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд.11,13; 2Цар.3,12-13; 3Цар.20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх.3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд.13,2-5; Лк.1) или же о спасении (31,11-13).
К Суру. Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 7
«Ангел Господень…» По вопросу об этом известном деятеле ветхозаветных откровений существует объемистая литература, все произведения которой делятся на две противоположных категории: в одной отстаивается тот взгляд, что «Ангел Господень» или «Ангел Божий» был обычным тварным существом, хотя и высшим в чине Ангелов; в сочинениях другой категории утверждается та истина, что под формой «Ангел Господень» происходили явления самого Бога, именно Логоса или Сына Божия.
Представители первого взгляда (Августин, Ориген, Иероним, Гофман, Баумгартен, Толллюк, Делич, Куртц) утверждаются на следующих основаниях:
1) термин «ангел» обычно означает собой класс духовно-тварных существ 19:1; 22:12; Иов.4:18; Пс.90:11 и др.)
2) и Новом Завете aggeloV Kuriou (ангел Господень) (Мф 1:20; Лк.2:9) постоянно называется тварный ангел;
3) филологическое происхождение самого термина «ангел» указывает на его зависимое и подчиненное состояние (2Цар.24:16; Зах.1:12) и
4) наконец, самое откровение Бога под такой человекообразной формой не могло быть понятно тогда, т. е. до пришествия в мир
Спасителя. 
