TEXT: БИБ - БИБ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 7:2 Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть. Еврейский / Греческий лексикон Стронга אבד 6  חסיד 2623 מן 4480 הארץ 776 וישׁר 3477 באדם 120 אין 369 כלם 3605 לדמים 1818 יארבו 693 אישׁ 376 את 853 אחיהו 251 יצודו 6679 חרם׃ 2764 Украинская Библия 7:2 Згинув побожний з землі, і нема поміж людьми правдивого. Вони всі чатують на кров, один одного ловлять у сітку. Ыйык Китеп 7:2 Жерде ырайымдуу адамдар калбай калды, адамдардын арасында адил адамдар жок. Кан төгүш эчүн, бардыгы тузак коюшат, ар бири өз бир тууганына тор жаят. Русская Библия 7:2 Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть. Греческий Библия οτι 3754 απολωλεν ευλαβης 2126 απο 575 της 3588 γης 1093 και 2532 κατορθων εν 1722 1520 ανθρωποις 444 ουχ 3756 υπαρχει 5225 5719 παντες 3956 εις 1519 αιματα δικαζονται εκαστος 1538 τον 3588 πλησιον 4139 αυτου 847 εκθλιβουσιν εκθλιβη Czech BKR 7:2 Zahynul poboћnэ z zemм tйto, a upшнmйho mezi lidmi nenн ћбdnйho; vљickni napoшбd o vylitн krve ъklady иinн, jeden kaћdэ bratra svйho lovн sнtн. Болгарская Библия 7:2 Благочестив се изгуби от страната, И няма ни един праведник между човеците; Всичките причакват за кръв, Ловят всеки брата си с примка. Croatian Bible 7:2 Vjernici su iљиezli iz zemlje: nijednog pravednika meрu ljudima! Svi vrebaju za krvoproliжem, svaki svome bratu mreћu postavlja. Сокровища Духовных Знаний VERSE (2) - Ps 12:1; 14:1-3 Isa 57:1 Ro 3:10-18 Толковая Библия преемников А.Лопухина 2-3 . Пророк раскрывает смысл образа 1-го ст. и повторяет обличения высказанные уже ранее, распространяя их теперь на весь народ, а не на одних знатных (ср. II:1-2, 8; III:3). - Начальник требует подарков, последнее слово добавлено переводчиками по требованию смысла. Слав. текст 2-3 дает мысль сходную с евр. -рус., но в некоторых выражениях отступает от первого. Слова слав. текста "И, люте мне, душе", греч. oi moi yuch, не имеют соответствия в подлиннике ст. 2-го и явились, вероятно, потому, что LXX отнесли к ст. 2-му конец ст. 1-го ivvethah naphschi ("желает душа моя"), который они прочитали ojah naphschi, горе душе моей. - Все строят ковы (jerovu), чтобы проливать кровь (ledamim, для кровей): "вси во кровех прятся" (dikazontai), т. е. все судятся до крови, так как LXX вместо jeerovu (от arav плести сеть, подстерегать) читали сходное jarivu (от rix судиться). - Каждый ставит (jazudu) брату своему сеть (cherem): образ заимствован от охотничьих занятий; в слав. "кийждо ближняго своего озлобляет озлоблением", так как вместо jazudu (плетут, ставят) LXX читали jazuru (от zur притеснять), а слово cherem (сеть) принято ими в значении ekqlibh, озлобление. - Судия судит за взятки (baschillum): в слав. с греч. "судия мирная словеса глаголет", т. е. потворствует беззакониям вместе того, чтобы наказывать их; чтение LXX возникло, вероятно, потому, что евр. baschillum (за взятки) было прочтено keschalom (как мир, о мире), причем к рассматриваемому предложению отнесено было и следующее далее слово haggadol ("вельможа"), прочитанное как haddabar (слово). - Вельможи (haggadol) высказывают злые хотения души своей и извращают дело (hajeavthuha): LXX слово haggadol (вельможа), как уже замечено выше, отнесли к предшествующему предложению; редкое vajeavthuha (от adath свешивать, извращать) они производили или от abar (exairew, отнимаю, 2 Пар ХXXV:23) или от abad (exairw, Чис XXXIII 52); кроме того, перенесли из следующего стиха слова thovam, благая их; отсюда получилось неясное чтение слав. текста: "желание души его есть: и отыму благая их". 4. В начале ст. 4-го общая характеристика народа. Сравнением с терном, делающим землю негодною, приносящим вред, пророк желает указать на негодность народа в нравственном отношении. За это народ постигает суд - день провозвестников Твоих, т. е. день, предвозвещенный пророками, день посещения или наказания. LXX и слав. в ст. 4-м уклоняются от подлинника. По-видимому, cherek (терн) LXX понят как причастие от сharak (обрубать) или от charaz (резать), причем причастие они дополнили сущ. shV. моль; стоящее далее слово jaschar (справедливый) LXX поняли, как причастие от jaschar (прямо ходить); евр. jom mezappecha (день стражей твоих) они прочитали как jom mizpeh (день стражи) и отнесли как обстоят. врем. к предыдущему предложению, а не к последующему; отсюда вместо чтения рус. т. лучший из них - как терн, и справедливый - хуже колючей изгороди; день провозвестников Твоих в слав. читается: "яко моль поядаяй и ходяй по правилам (epi kanonoV, по ткацкому станку) в день стражбы". По слав. т. ст. 4 дополняет мысль, выраженную в конце ст. 3, и изображает отношение Бога к народу в день суда ("стражбы" - дозора, надсмотра): Господь будет для народа, как моль, поедающая нити (ср. Ос V:12; Ис L:9). Вместо чтения рус. тек. ныне постигнет их смятение (mevuchatham) в слав. "ныне будут плачы их": LXX, очевидно, mevuehatham производили от bachah плавать.

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ