Croatian Bible
9:19 Da, reжi жeљ mi: Љto se onda joљ tuћi? Ta tko se to volji njegovoj odupro?
Сокровища Духовных Знаний VERSE (19) - Ro 3:8 1Co 15:12,35 Jas 1:13
Новой Женевской Библии
(19) за что же еще обвиняет? По какому праву Бог возлагает вину за грехи на тех, кого Сам же ожесточил против Себя? Ответ Павла построен на привычных человеку понятиях (ст. 20, 21). Никому из людей не подобает ставить под вопрос праведность путей Божиих. Горшечник волен поступать с глиной как ему вздумается (Ис.64,8
). Все принадлежат к "одной глине" (ср. ст. 10-13) - падшему в Адаме человечеству (5,12-14); все грешат делом прежде, чем Бог ожесточит их во грехе (1,18-28). Бог проявляет милость к некоторым из тех, кто произошел от Адама, и делает их Своими избранными сосудами - это дар Его милости и изобилующей благодати; другие становятся сосудами для "низкого" употребления - это Его суверенное право и само по себе является проявлением полной справедливости. См. статью "Избрание и осуждение".
22.23 сосуды гнева, готовые к погибели... сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе. Слово "приготовил", отнесенное к сосудам милосердия, возможно, указывает, что милосердие является проявлением Божией милости прежде всех веков (ср. 8,29.30), в то время как гнев непосредственно связан с настоящим нечестием и беззаконием (ср. 1,18-32). Разница между избранным и отверженным не заключена в самом их существе (все заслуживают гнева), а покоится лишь в воле Божией. Из контекста можно, однако, вывести, что сосуды, готовые к погибели, подвергаются гневу, который является справедливым возмездием за грех.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 19-20
Наряду с указаниями на полную свободу Бога, с которою Он одних милует, а других ожесточает, в Писании неоднократно встречаются речи Иеговы, полные упреков по отношению к упорным грешникам. Читатели книг пророческих, где более всего встречается таких обличений, могли после сказанного Апостолом усомниться в справедливости такого отношения Бога к грешникам. Если ожесточение во грехе есть дело воли Божией, то уже никто не может пойти против этой воли и все будут грешить! Вправе ли после этого Бог упрекать такого человека? Апостол отвечает на это возражение указанием на ничтожество человека пред Богом. Человек - творение Божие и не вправе обращаться к Творцу с вопросами, почему ему дано от Бога то, а не иное назначение. - Человек. Так Апостол называет возражателя, чтобы показать его ничтожество пред Богом. Ясно, что это слово стоит в соответствии со следующим словом: Богом. - Изделие - по-греч. plasma - означает всякую вещь, сработанную человеком, в особенности же произведения ваятеля и скульптора.
