Новой Женевской Библии
(3) из сынов Иудиных... Вениаминовых... Ефремовых... Манассииных. Летописец перечисляет возвратившихся из плена потомков Иуды (9,4-6) и Вениамина (9,7-9) и ничего далее не уточняет о Ефреме и Манассии. Объясняется это тем, что Езекия осуществил объединение северного и южного царств (см. ком. к 2Пар.29,1-36, 23). До того были уведены в плен и затем отпущены представители всех колен Израилевых, населявших оба царства. Поэтому летописец и посчитал необходимым упомянуть в числе обратных переселенцев потомков Ефрема и Манассии. Но поскольку Иуда и Вениамин представляли собой южное царство, откуда происходил род Давида и где находился храм, им, как и прежде, уделено большее внимание (9,4-9; ком. к 2,3-9,1).
4-6 Происхождение переселенцев из числа потомков Иуды прослежено до его сыновей (см. ком. к 2,3-9): Фареса (9,4), Силома (9,5), если предположить, что "Шилон - искаженное написание имени "Силом", ср. 2,3; 4,21-23 и Чис.26,20) и Зары (9,6).
7-9 Ср. отличный от данного перечень в Неем.11,7-9.
10-13 Ср. отличный от данного перечень в Неем.11,10-14.