Новой Женевской Библии
(1) Ангел Господень. См. 6,11-24; 13,2-23. Слова, произносимые посланцем Бога (6,11-24; Исх.3,1-17), являются Божиими словами. Ангел Господень, известный также как "ангел (т.е. вестник) Его присутствия", вывел израильтян из египетского рабства и сражался на их стороне (Исх.14,19; 23,20-23; 33,2; Чис.20,16).
из Галгала. Ковчег завета находился в Галгале (Нав. 5,1-12). Я вывел вас из Египта. Такими же словами начинаются Десять Заповедей (Исх.20,2; Втор.5,6). Это совпадение не случайно: оно свидетельствует о том, что все деяния Господа и Его заповеди находятся в неразрывном единстве. Ангел послан для того, чтобы напомнить людям о завете (см. ком. к 2,1-5) и о том, что Бог хранит ему верность (Втор.7,8-12-13).
Я ввел вас в землю, о которой клялся. Бог сдержал Свою клятву (Нав. 23,3-16).
не нарушу завета Моего. См. Втор.7,9.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 1-3
. После того как израильтяне не исполнили заповеди Господней об изгнании из земли обетованной народов Xанаанских, пришел из Галгала (ср. Нав IV:19-20) в Бохим, по 70-ти так же в Вефиль, к представителям израильского народа, Ангел Господень, который именем Господа указал им на неисполнение ими заповеди Господней относительно хананеев, и на ожидающее их за такое неисполнение воли Божией Божие наказание: неизгнанные народы будут петлей для народа израильского и боги их - предметом соблазна. Под Ангелом Господним одни разумеют Ангела Господня, ведшего народ израильский в землю обетованную (ср. Исх XXXII:34, XXXIII:1-3), другие - какого либо пророка, явившегося вестником Божиим (ср. Агг I:13, Мал III:1), иные первосвященника Финееса, по колику первосвященник есть вестник Господа Саваофа (ср. Мал II:7). Местечко Бохим (Плачущие) можно отождествлять с аllon bacuth (= дуб плача), который находился недалеко от Вефиля (Быт XXXV:8), где полагается Бохим.
