Новой Женевской Библии
(22) Дух Святый нисшел на Него... как голубь. Этот момент нашел отражение во всех четырех Евангелиях. Основное внимание уделяется факту зримого свидетельства - "как голубь". См. ком. к Мф. 4,1.
был глас с небес. Глас небесный благословил Иисуса на начало земного служения.
24-38 В отличие от генеалогии Матфея, Лука начинает свою с Иисуса и доводит ее до Бога - первопричины всего сущего. Матфей же начинает от Авраама и доводит до Христа. Различаются также перечни имен (от Давида до Салафиила). Очевидно, евангелисты прослеживают различные ветви генеалогического древа. Лука следует линии Давида через Нафана, Матфей - через Соломона. После Салафиила, сына Зоровавеля, у Матфея и Луки снова отмечается расхождение - до момента, пока родословия обоих евангелистов не сходятся на Иосифе, о котором Лука замечает, что он, "как думали", был отцом Иисуса. По всей видимости, Лука предложил родословную Марии, которая также происходила из рода Давида.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 21-22
Когда же крестился весь народ. Это более определенное, чем у Матфея (III, 13) и Марка (I, 9), замечание о времени крещения Христа. "Это происходило, говорит ев. Лука, тогда, когда в народе проявилось всеобщее стремление к принятию крещения от Иоанна". А это указывает на конец проповеднической деятельности Предтечи (Богословский с. 63). - Молился. Об этом говорит один Лука, отмечающий этим, что крещение было особенным важным в жизни Христа событием [Ср. Мф XXVI, 36; Лк IX, 28.]. - Отверзлось небо. У Матфея и Марка сказано, что отверзение неба было предметом видения (Мф III, 16; Мк I, 10), и потому некоторые толкователи склонны представлять это "отверзение" не как нечто фактическое, а как только нечто кажущееся известным лицам. Но ев. Лука отрезывает всякий путь к таким перетолкованиям, говоря, что небо отверзлось и не прибавляя, что это было видение. Чудо
это, а равно и последующее сошествие Духа Св. в виде голубя и глас Бога Отца - все это были действительные события. - 
