TEXT: БИБ - БИБ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - DAVIS   |   VIDEO: BIB

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 22:3 Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются. Еврейский / Греческий лексикон Стронга ערום 6175 ראה 7200 רעה 7451 ויסתר 5641 ופתיים 6612 עברו 5674 ונענשׁו׃ 6064 Украинская Библия 22:3 ¶ Мудрий бачить лихе і ховається, а безумні йдуть і караються. Ыйык Китеп 22:3 Акылдуу адам кырсыкты көрүп жашынат, ал эми тажрыйбасыздар түз барып кырсыкка учурашат. Русская Библия 22:3 Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются. Греческий Библия πανουργος 3835 ιδων 1492 5631 πονηρον 4190 τιμωρουμενον κραταιως αυτος 846 παιδευεται οι 3588 δε 1161 αφρονες 878 παρελθοντες 3928 5631 εζημιωθησαν Czech BKR 22:3 Opatrnэ vida zlй, vyhne se, ale hloupн pшedce jdouce, tмћkosti dochбzejн. Болгарская Библия 22:3 Благоразумният предвижда злото и се укрива. А неразумните вървят напред - и страдат. Croatian Bible 22:3 Pametan иovjek vidi zlo i skrije se, a glupaci idu bezbriћno i trpe kaznu. Сокровища Духовных Знаний VERSE (3) - Pr 14:16; 27:12 Ex 9:20,21 Isa 26:20,21 Mt 24:15-18 1Th 5:2-6 Толковая Библия преемников А.Лопухина 1-16 . Охранение своего доброго имени рекомендуется у Премудрого (ст. 1 дал. ) в том же смысле - безусловного превосходства этого нравственного блага пред ценностями материальными (Сир XLI:15, ср. Еккл VII:1). Доброе имя приобретается более всего деятельной любовью к ближнему, благотворительностью ему: отсюда на первом месте ставится долг богатого помогать бедному, причем мотивом благотворительности указывается то, что и богатый, и бедный - равно создания одного Бога (ст. 2, сн. XIV:31; XVII:5; Иов XXXI:15), и Им поставлены на одном жизненном пути. Воздается хвала жизненному благоразумию (ст. 3 и 5) с осуждением неразумия, но особенно превозносится смирение и страх Божий - с указанием благодетельных плодов того и другого в самой внешней жизни человека (ст. 4). Затем, в ст. 6-12 раздельно называются добродетели, которыми охраняется и созидается доброе имя. Здесь, прежде всего, оттеняется громадная важность воспитания и обучения юноши именно с самого раннего возраста (ст. 6). В Мишнич. трактате Авот (IV, 20), в соответствии с этим говорится: "Кто учит ребенка, чему подобен? - пишущему чернилами на новой бумаге; а кто учит старого, чему подобен? - пишущему чернилами на чищенной (от прежнего письма) бумаге". Затем, упомянув о различии в житейском быту богатых и бедных (ст. 7), Премудрый указывает что богатством и вообще благосостоянием можно пользоваться как к добру так и к злу. В последнем отношении называются: страсть к раздорам и деланию всякого рода зла (ст. 8, "сеять неправду, зло", как и "сеять правду" - обычный библейский образ: Иов IV:8; Притч XI:18; Ос Х:12), кощунство (ст. 10) и вероломство (ст. 12). На другой стороне ставятся - благотворительность (ст. 9), чистосердечие (ст. 11) и разумность (ст. 12). Наконец, отрицательную сторону речи о добром имени составляет предупреждение от пороков лености (ст. 13 - здесь дан образец бессмысленной отговорки ленивого, сн. XXVI:13), распутства (ст. 14, сн. II:16; V:3; VI:24, глупости (ст. 15) и жадности, соединенной с притеснением бедных (ст. 16).

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ