Croatian Bible
1:1 Poslije smrti Mojsija, sluge Jahvina, reиe Jahve Joљui, sinu Nunovu, pomoжniku Mojsijevu:
Сокровища Духовных Знаний VERSE (1) - Jos 12:6
Новой Женевской Библии
(1) раба Господня. Это почетное именование (Быт.26,24), которого будет удостоен после смерти и Иисус Навин (24,29), указывает на особое место, отведенное Моисею в промысле Божием (ср. Ис.42,1
).
Иисусу. Моисей изменил первоначальное имя Иисуса Навина - Осия ("спасение") - на новое - Иисус ("Господь есть спасение", Чис.13,17). Впервые Осия - Иисус упоминается как помощник Моисея в Исх., гл. 17. Он был одним из мужей, посланных из Кадеса на разведку земли (Чис.13,9); вместе с Халевом он призывал израильтян полагаться во всем на Господа и не противиться Ему (Чис.14,6-9). Посему его, как и Халева (Втор.1,36), не коснулся гнев Божий, которого не избежало целое поколение израильтян, вышедших из Египта.
Несмотря на то, что Иисус Навин предстает как преемник Моисея (Чис.27,12-23; Втор.3,28; 31,1-8), он и после смерти пророка продолжает играть подчиненную по отношению к нему роль, будучи обязанным следовать книге закона (1,8 и ком.) и призванный исполнять повеления Моисея (1,7; 8,31; 11,12.15; 14,2.5; 20,2). То, что Иисус Навин стал вождем Израиля после смерти Моисея, знаменует, с одной стороны, непрерывность исторического процесса (в том, что касается неизменности Божественного промысла в отношении Израиля), а с другой - некий рубеж, отделяющий последующую историю от эпохи Моисея, которая была и остается эталоном для более поздних поколений.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 1
По смерти Моисея, т. е. по прошествии тридцатидневного оплакивания его народом (Втор XXXIV:8). Раба Господня: это — почетный титул (или прозвище) Моисея, указывающий на полную преданность и верность его Господу, а вместе с этим и на особую близость Господа к нему. (Он употреблен в Чис XII:7; Втор XXXIV:5; 3 Цар VIII:56; Пс CIV:26 и др.). Иисус сын Навина — один из главных или князей Ефремова колена (Чис XIII:3, 4, 9) — назван служителем Моисея для указания на особую его близость к нему и преданность. Еврейский глагол «служить» («шарат»), от которого происходит слово служитель («мешарет»), употребляется для обозначения не подневольного, а добровольного служения и в частности — служения Господу (1 Цар II:11 и др. м.).
