Русская Библия
4:6 И когда исполнишь это, то вторично ложись уже на правый бок, и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я определил тебе.
Греческий Библия
και 2532 συντελεσεις ταυτα 5024 5023 παντα 3956 και 2532 κοιμηθηση επι 1909 το 3588 πλευρον σου 4675 το 3588 δεξιον 1188 και 2532 λημψη τας 3588 αδικιας 93 του 3588 οικου 3624 ιουδα 2448 2455 τεσσαρακοντα 5062 ημερας 2250 ημεραν 2250 εις 1519 ενιαυτον 1763 τεθεικα 5087 5758 σοι 4671 4674
Czech BKR
4:6 Kdyћ je pak vyplnнљ, budeљ leћeti na pravйm boku podruhй, a poneseљ nepravost domu Judova иtyшidceti dnщ. Den za rok, den za rok dбvбm tobм.
Болгарская Библия
4:6 И като навършиш тия, тогава легни на дясната си страна, и носи беззаконието на Юдовия дом четиридесет дни; по един ден ти определих за всяка година.
Croatian Bible
4:6 A kad to zavrљiљ, иetrdeset жeљ dana leћati na desnoj strani da nosiљ grijeh doma Judina; dajem ti po dan za svaku godinu.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 4-17
. Тяжелые условия осады Иезекииль не мог уже начертить на кирпиче, а мог представить только на самом себе. Это он и делает в следующем символическом действии. Если жители осажденного Иерусалима терпели прежде всего, страшное стеснение, которое делало для них невозможным всякое свободное движение, то и положение их в плену не будет существенно другим, и не только в течение осады, но и в плену должны будут они скудною и нечистою пищею поддерживать свое существование. То и другое представляется вместе в тех же двух символических действиях и каждое из них объясняется сначала по отношению к плену (ст. 5-6, 13), а затем по отношению к осаде (ст. 8, 16-17), чем этот отдел возвращается к исходному своему пункту - ст. 1-3.
4. Настоящее символическое действие состояло в продолжительном, целыми месяцами, лежании пророка на одном боку (не во сне, потому что во время этого лежания пророк должен с простертой рукой пророчествовать против Иерусалима, изображенного на кирпиче - ст. 7; посему слав. пер. неточно вопреки евр. и греч. “да спиши”), лежании, очевидно, непрерывном и потому особенно тяжелом, могшем сопровождаться болезненным онемением бока, на котором лежал пророк. Таким образом, это символическое действие, не будучи столь поразительным, как символические действия прежних пророков, например, хождение нагим, ношение ярма или сожительство с блудницей, было не менее их сильным, сильным именно внутренней силою своею: пророк здесь тяжело страдал за весь народ, преображая страдания Христа за мир
. Одна стихира в службе пророку Иезекиилю (21 июля) усматривает в лежании его именно такую мысль: “Иезекииле богоприятне, яко Христов подобник, чуждого долга томительство претерпел еси, лют истязаем, преднаписуя хотящее честного ради креста быти миру 
