Русская Библия
11:9 И сделали сотники всё, что приказал Иодай священник, и взяли каждый людей своих, приходящих в субботу и отходящих в субботу, и пришли к Иодаю священнику.
Греческий Библия
και 2532 εποιησαν 4160 5656 οι 3588 εκατονταρχοι παντα 3956 οσα 3745 ενετειλατο 1781 5662 ιωδαε ο 3588 3739 συνετος και 2532 ελαβεν 2983 5627 ανηρ 435 τους 3588 ανδρας 435 αυτου 847 τους 3588 εισπορευομενους 1531 5740 το 3588 σαββατον 4521 μετα 3326 των 3588 εκπορευομενων 1607 5740 το 3588 σαββατον 4521 και 2532 εισηλθεν 1525 5627 προς 4314 ιωδαε τον 3588 ιερεα 2409
Czech BKR
11:9 Protoћ uиinili setnнci ti vљecky vмci tak, jakћ byl rozkбzal Joiada knмz, a vzavљe jeden kaћdэ muћe svй, kteшнћ pшichбzeli v sobotu a kteшнћ odchбzeli v sobotu, pшiљli k Joiadovi knмzi.
Болгарская Библия
11:9 И тъй, стотниците извършиха всичко според както заповяда свещеник Иодай, и взеха всеки мъжете си - ония, които щяха да постъпят на служба в събота, и ония, които щаха да оставят службата в събота - та дойдоха при свещеника Иодай.
Croatian Bible
11:9 Satnici su uиinili sve kako im je naredio sveжenik Jojada. Svaki je od njih uzeo svoje ljude koji subotom ulaze u sluћbu s onima koji subotom izlaze. I svi su doљli sveжeniku Jojadi.
Сокровища Духовных Знаний VERSE (9) - :4 1Ch 26:26 2Ch 23:8
Толковая Библия преемников А.Лопухина 4-12
. После 6-летнего царствования нечестивой и кровожадной Гофолии, Иодай первосвященник (в 15
и 18 ст.
он называется гакоген) устраивает государственный переворот в Иудейском царстве, чему благоприятствовала, конечно, давняя любовь народа к царствующему дому Давидову, а также авторитет первосвященнической власти, здесь впервые после времен Соломона (3 Цар I-II) выступающей в политической деятельности. По 2 Пар XXIII:2 Иодай предварительно склонил на сторону царевича Иоаса пять сотников, которые обошли Иудею и собрали в Иерусалим левитов и глав поколений. С этими представителями народа Иодай поставляет клятвенный союз на верность будущему царю (которого он при этом наказал им, ст. 4), разделяет левитов на 3 отряда, каждому назначение особый пост у царского дворца (ст. 5) и храма (ст. 7), соединенных, вероятно крытым ходом (ст. 19, ср. 3 Цар VII:1-12), между прочим, у некоторых ворот стр. 514 (Vulg. ad portam Sur) или Иесод (2 Пар XXIII:6), по LXX: en th pulh twn odwn, слав. : у дверий пути - вероятно, у боковых ворот храма, ведших к царскому дворцу. Главную силу этой милиции оставляли "телохранители" и "скороходы", евр. карим, рацим (ст. 4, 11, 19), LXX: Сorri kai 'Rasim, по блаж. Феодориту (вопр. 36), щитоносцы и копьеносцы, вероятно, тождественные с известными херефеями и фелефеями (2 Цар VIII:18; 3 Цар I:38). Они и были вооружены имевшимся в храме оружием, пожертвованным сюда Давидом и другими царями (ст. 10); "левиты, став лунообразно, концами своего строя примыкали к храму, и охраняли царя, который был в средине; полк же вооруженных стоял вне, удерживая покушавшихся войти" (блаж. Феодорит, вопр. 37). Теперь Иодай мог приступить к главному акту - воцарению малолетнего Иоаса (ст. 12), причем на Иоаса был возложен царский венец (евр. незер), и вручено было ему некоторое эдут, у 70-ти: marturion, Vulg. : testirnonium, слав. : свидение - вероятно, десятословие (называемое "свидением", эдут в Исх XXV:21; XVI:34), как основа правления теократического царя по Втор XVII:19 (русск. перев. "украшения" будет точен лишь тогда, если допустить принимаемую Велльгаузеном, Булем, Бенцингером и др. корректуру текста ст. 12: вм. эдут, читать цеадот, как в 2 Цар I:10, но история текста не оправдывает такой корректуры); затем первосвященник помазал Иоаса на царство (ср. 3 Цар I:39). Провозглашение нового царя вызвало восторг рукоплесканий народа (ср. Ис LV:12), вероятно, собравшегося при Xраме во множестве по случаю какого-либо праздника.
