Русская Библия
11:5 И дал им приказание, сказав: вот что вы сделайте: третья часть из вас, из приходящих в субботу, будет содержать стражу при царском доме;
Греческий Библия
και 2532 ενετειλατο 1781 5662 αυτοις 846 λεγων 3004 5723 ουτος 3778 ο 3588 3739 λογος 3056 ον 3739 ποιησετε 4160 5692 το 3588 τριτον 5154 εξ 1537 1803 υμων 5216 εισελθετω 1525 5628 το 3588 σαββατον 4521 και 2532 φυλαξετε φυλακην 5438 οικου 3624 του 3588 βασιλεως 935 εν 1722 1520 τω 3588 πυλωνι
Czech BKR
11:5 A pшikбzal jim, шka: Tato jest vмc, kterouћ uиinнte: Tшetн dнl vбs, kteшнћ pшichбzнte v sobotu, a drћнte strбћ, bude pшi domм krбlovм,
Болгарская Библия
11:5 И заповяда им казвайки: Ито какво трябва да направите: една трета от вас, които постъпвате на служба в събота, нека пази стража при царската къща,
Croatian Bible
11:5 I reиe im: "Evo љto valja da uиinite: treжina vas koji subotom ulazite u sluћbu neka иuva straћu kod kraljevskoga dvora.
Сокровища Духовных Знаний VERSE (5) - 1Ch 9:25; 23:3-6,32; 24:3-6 Lu 1:8,9
Толковая Библия преемников А.Лопухина 4-12
. После 6-летнего царствования нечестивой и кровожадной Гофолии, Иодай первосвященник (в 15
и 18 ст.
он называется гакоген) устраивает государственный переворот в Иудейском царстве, чему благоприятствовала, конечно, давняя любовь народа к царствующему дому Давидову, а также авторитет первосвященнической власти, здесь впервые после времен Соломона (3 Цар I-II) выступающей в политической деятельности. По 2 Пар XXIII:2 Иодай предварительно склонил на сторону царевича Иоаса пять сотников, которые обошли Иудею и собрали в Иерусалим левитов и глав поколений. С этими представителями народа Иодай поставляет клятвенный союз на верность будущему царю (которого он при этом наказал им, ст. 4), разделяет левитов на 3 отряда, каждому назначение особый пост у царского дворца (ст. 5) и храма (ст. 7), соединенных, вероятно крытым ходом (ст. 19, ср. 3 Цар VII:1-12), между прочим, у некоторых ворот стр. 514 (Vulg. ad portam Sur) или Иесод (2 Пар XXIII:6), по LXX: en th pulh twn odwn, слав. : у дверий пути - вероятно, у боковых ворот храма, ведших к царскому дворцу. Главную силу этой милиции оставляли "телохранители" и "скороходы", евр. карим, рацим (ст. 4, 11, 19), LXX: Сorri kai 'Rasim, по блаж. Феодориту (вопр. 36), щитоносцы и копьеносцы, вероятно, тождественные с известными херефеями и фелефеями (2 Цар VIII:18; 3 Цар I:38). Они и были вооружены имевшимся в храме оружием, пожертвованным сюда Давидом и другими царями (ст. 10); "левиты, став лунообразно, концами своего строя примыкали к храму, и охраняли царя, который был в средине; полк же вооруженных стоял вне, удерживая покушавшихся войти" (блаж. Феодорит, вопр. 37). Теперь Иодай мог приступить к главному акту - воцарению малолетнего Иоаса (ст. 12), причем на Иоаса был возложен царский венец (евр. незер), и вручено было ему некоторое эдут, у 70-ти: marturion, Vulg. : testirnonium, слав. : свидение - вероятно, десятословие (называемое "свидением", эдут в Исх XXV:21; XVI:34), как основа правления теократического царя по Втор XVII:19 (русск. перев. "украшения" будет точен лишь тогда, если допустить принимаемую Велльгаузеном, Булем, Бенцингером и др. корректуру текста ст. 12: вм. эдут, читать цеадот, как в 2 Цар I:10, но история текста не оправдывает такой корректуры); затем первосвященник помазал Иоаса на царство (ср. 3 Цар I:39). Провозглашение нового царя вызвало восторг рукоплесканий народа (ср. Ис LV:12), вероятно, собравшегося при Xраме во множестве по случаю какого-либо праздника.
