TEXT: БИБ - БИБ-2 - КОМ - КОМ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - DAVIS - FOCHT   |   VIDEO: BIB - COMM

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 12:9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. Еврейский / Греческий лексикон Стронга και 2532 μεταβας 3327 5631 εκειθεν 1564 ηλθεν 2064 5627 εις 1519 την 3588 συναγωγην 4864 αυτων 846 Украинская Библия 12:9 І, вийшовши звідти, прибув Він до їхньої синагоги. Ыйык Китеп 12:9 Ал жерден кетип бара жатып, Ыйса алардын синагогасына кирди. Русская Библия 12:9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. Греческий Библия και 2532 μεταβας 3327 5631 εκειθεν 1564 ηλθεν 2064 5627 εις 1519 την 3588 συναγωγην 4864 αυτων 846 Czech BKR 12:9 A poodљed odtud Jeћнљ, pшiљel do љkoly jejich. Болгарская Библия 12:9 И като замина оттам, дойде в синагогата им. Croatian Bible 12:9 Otiљavљi odande, doрe u njihovu sinagogu, Сокровища Духовных Знаний VERSE (9) - Mr 3:1-5 Lu 6:6-11 Толковая Библия преемников А.Лопухина 9 (Мк III:1; Лк VI:6). Первое впечатление от рассказа то, что непосредственно после беседы по поводу срывания учениками колосьев в субботу Спаситель отошел из того места, где беседовал, и вошел в иудейскую синагогу. Это было в субботу (ст. 10). Отсюда можно было бы заключить, что путешествие по засеянным полям было «субботним путем», и притом в синагогу. При таком предположении непонятным оставалось бы только одно: почему, как замечено выше, ученики в такое раннее время (богослужение совершалось, вероятно, утром) были уже голодны. Но, сравнивая этот стих с показанием Лк VI:6, находим, что Спаситель вошел в синагогу «в другую субботу». У Марка также намек на это обстоятельство в слове «опять» (palin), хотя и не довольно ясный. Если «опять», то значит, что Спаситель входил в синагогу раньше, но когда, Марк не указывает. Так объясняют дело Августин и другие толкователи. В этот субботний день было совершено новое чудо, или раньше поступок учеников не имел явной цели заставить соблазняться иудеев, то здесь Иисус Христос, наоборот, действует с явным намерением опровергнуть мнения фарисеев. Слово «их» следует относить, как и в других местах (IX:35; X:17; XI:1), вообще к жителям той местности, где находился Иисус Христос (галилеянам). Мнение, что так как дальше (ст. 10) говорится о фарисеях, которые спрашивали Христа, то «их» относится к фарисеям, неправильно. Галилейское место, где произошло исцеление, не названо. На том основании, что здесь выступают против Христа сильные обвинители, что особенно видно из Мк II:6; Лк VI:7, 8, думают, что событие совершилось в каком-нибудь из значительных городов, где существовала и была в силе партия фарисеев и книжников, и называют или Тивериаду, или Капернаум. Но из слов евангелистов этого не видно, и вопрос о месте события должен остаться нерешенным.

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ