Croatian Bible
6:16 Љest je stvari koje Gospod mrzi, a sedam ih je gnusoba njegovu biжu:
Сокровища Духовных Знаний VERSE (16) - Pr 8:13; 30:18,21,24,29 Am 1:3,6,9,11; 2:1,4,6
Новой Женевской Библии
(16) шесть... семь. Второе число является "настоящим". В древнееврейской поэзии употреблялся прием перехода от меньшего числа к большему, чтобы подчеркнуть именно это, последнее, число.
20-35 В этих стихах повторяется предостережение против супружеской измены (см. 5,1-23; 7,1-27; 30,20). Закон составляет основу откровения, возлагая на народ Божий ответственность за исполнение условий завета. Мудрость же призвана (сообразуясь с содержанием откровения) установить пределы этой ответственности. Закон Божий предусматривает суровую кару за супружескую измену (Исх.20,14; Лев.20,10
). Библейская мудрость не менее твердо противостает прелюбодеянию (библейские мудрецы принадлежали к народу завета), но она прежде всего рассматривает результаты греха, как неизбежное несчастье, которое несет с собой это безрассудство.
20 См. 1,8.
заповедь. См. ком. к 3,1.
21 См. 3,3 и Втор.6,6-8.
23 В стихе использована та же метафора, посредством которой выражено почтение к закону в Пс.118,105. Однако это не означает, что древнееврейские мудрецы не видели различий между мудростью и законом. Закон был прямым откровением мудрости Божией и, как таковой, является Его благодатным даром. Книга Притчей рассматривает мудрость как обязанность человека во всех случаях жизни пользоваться этим даром. Эти два аспекта являются взаимодополняющими, но на первом месте стоит благодать Божия (явленная через закон).
24 См. ком. к 2,16 и 5,3.
Толковая Библия преемников А.Лопухина 12-19
. В стихах 12-15 Премудрый предостерегает ученика своего от всех видов и проявлений лукавства и коварства, а в ст. 16-19 эти пороки и некоторые другие представляются особенно богопротивными. Уже и ранее (IV:24-25) предостерегал от лукавства и призывал к прямому и открытому образу действий. Здесь он делает то же, но при этом подробно обрисовывает хитрую мимику - глаз, ног, пальцев - коварного и лукавого человека (ст. 13), всегда замышляющего в сердце зло на ближнего и на общество (ст. 14, сн. II:12
, 14
