TEXT: БИБ - БИБ-2 - КОМ - КОМ-2   |   AUDIO: АУДИО - MISLR - DAVIS - FOCHT   |   VIDEO: BIB

HELPS: РУС - UKR - BULG - POL - ROM - РУС-82 - KYR - BKR - NKB - CROAT - РУС-DARBY - РУС-GEN - РУС-LOP - РУС-MAC - РУС-SIR - РУС-TSK

Русская 1982 Библия 10:35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Еврейский / Греческий лексикон Стронга και 2532 επι 1909 την 3588 αυριον 839 εξελθων 1831 5631 εκβαλων 1544 5631 δυο 1417 δηναρια 1220 εδωκεν 1325 5656 τω 3588 πανδοχει 3830 και 2532 ειπεν 2036 5627 αυτω 846 επιμεληθητι 1959 5682 αυτου 846 και 2532 ο 3739 τι 5100 αν 302 προσδαπανησης 4325 5661 εγω 1473 εν 1722 τω 3588 επανερχεσθαι 1880 5738 με 3165 αποδωσω 591 5692 σοι 4671 Украинская Библия 10:35 А другого дня, від'їжджавши, вийняв він два динарії, та й дав їх господареві й проказав: Заопікуйся ним, а як більше що витратиш, заплачу тобі, як вернуся. Ыйык Китеп 10:35 үртеси күнү жолго чыгарында, эки динарий алып чыгып, мейманкананын эүсине берип: “Бул кишини кара. эгерде ашыкча каражат жумшасаң, кайтып келгенимде төлөп берем”, – дейт. Русская Библия 10:35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Греческий Библия και 2532 επι 1909 την 3588 αυριον 839 εξελθων 1831 5631 εκβαλων 1544 5631 δυο 1417 δηναρια 1220 εδωκεν 1325 5656 τω 3588 πανδοχει 3830 και 2532 ειπεν 2036 5627 αυτω 846 επιμεληθητι 1959 5682 αυτου 846 και 2532 ο 3739 τι 5100 αν 302 προσδαπανησης 4325 5661 εγω 1473 εν 1722 τω 3588 επανερχεσθαι 1880 5738 με 3165 αποδωσω 591 5692 σοι 4671 Czech BKR 10:35 Druhйho pak dne odjнti maje, vyтav dva penнze, dal hospodбшi, a шekl: Mмj o nмj pйиi, a coћkoli nad to vynaloћнљ, jб kdyћ se vrбtнm, zaplatнm tobм. Болгарская Библия 10:35 И на следния ден извади два динара та ги даде на съдържателя и рече: Погрижи се за него; и каквото повече иждивиш, на връщане аз ще ти заплатя. Croatian Bible 10:35 Sutradan izvadi dva denara, dade ih gostioniиaru i reиe: 'Pobrini se za njega. Ako љto viљe potroљiљ, isplatit жu ti kad se budem vraжao.'" Сокровища Духовных Знаний VERSE (35) - Mt 20:2 Толковая Библия преемников А.Лопухина 33-35 Только Самарянин (см. Мф X, 5), человек, которому, казалось, совсем не следовало бы заботиться об иудее, хотя бы и раненом, сжалился над несчастным, когда, проезжая, увидел его. Он перевязал ему раны, возлил на них, как советовала тогдашняя медицина, вино и елей и, посадив его на своего осла, привез в гостиницу (караван-сарай, где был и хозяин, принимавший проезжающих). На другой день, уезжая, он поручил раненого заботам хозяина, давши при этом ему немного денег - два динария (около 40 коп.), в надежде скоро опять вернуться и тогда уже совсем рассчитаться с хозяином. Отцы и учители Церкви отдельным пунктам этого рассказа о милосердом самарянине придавали особый таинственный смысл. Так "человек некоторый" по их толкованию - это Адам, Иерусалим - рай, Иерихон - мир, разбойники - демоны, священники - закон, левит - пророки, самарянин - Христос, осел - тело Христово, гостиница - Церковь, хозяин - епископ, два динария - Ветхий и Новый Завет, возвращение - второе пришествие (см., напр., у Феофилакта). Таким образом, по толкованию Отцов Церкви, здесь изображается подвиг Воплотившегося Сына Божия, поднятый им для спасения человеческого рода. (Подробное раскрытие этой мысли см. у Тренча. Притчи Господа нашего Иисуса Христа изд. 2-е с. 268-272). В рассказе о милосердом самарянине Господь имел целью показать законнику "на великую бездну, разделяющую знание и действия, на то, как мало отвечала самая жизнь его нравственному понятию о любви к ближним" (Транч с. 274). Тот, кто спрашивал: "кто мой ближний?" кто желал для себя предварительно полного изложения обязанностей к ближнему, тот обнаруживал тем самым, как мало он понимает любовь, сущность которой состоит в том, что она не знает никаких пределов, кроме своей невозможности идти далее (там же с. 261). Обыкновенно принято этот рассказ о милосердом самарянине называть притчею. Но, собственно говоря, этот рассказ не подходит под категорию притч. Притчу еще нужно изъяснять, применять содержащийся в ней случай к тому вопросу, о котором идет речь. Такова, напр., притча о сеятеле, о зерне горчичном и т. д. Здесь же никакого объяснения и не требуется. Господь просто берет случай, весьма возможный, поучительность которого ясна всем и каждому и делает этот случай уроком истинного милосердия. Это, так сказать, примерный рассказ о том, в чем состоит настоящая любовь к ближнему. Еще вопрос. Не одно ли и тоже представляет собою разговор с законником у ев. Луки и у Матфея (XXII, 35 и сл. ; ср. Мк XII, 28 и сл.)? Нет, это совершенно разные события. Различны они по времени, месту, поводу и самому приводящему места из Писания лицу, а также и по другим некоторым частностям описания.

CHAPTER: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24
VERSE: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42

ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ